爱华网万历十五年 明朝灭亡 如何评价《万历十五年》与《明朝那些事儿》，哪个更真实客观？
来到美国的时候，黄仁宇是一个退伍军人。1937年抗战刚爆发的时候，他刚念南开大学一年级。尽管父亲劝阻，他还是决定中止学业，报名参军。1938年，在长沙准备报名参军的时候，他还一度在田汉廖沫沙的抗日日报实习过，他们曾经劝他去延安参加共产党的军队。黄仁宇当时一心想参加国家正规军，没有看得上共产党的游击队。于是他考上了成都中央军校。经过两年枯燥的训练后，他担任了十四师（驻守云南）的排长，后来代理连长（这个连只有三十多人）。1942年，他参加了国军入缅作战，担任任新一军上尉参谋，亲自体验并报道了密支那战役。后来他担任了郑洞国的副官，和史迪威将军等美国军官打过交道。可以看出，作为一名年轻的参谋军官，他的军队经历是丰富和充满前景。这段经历也是他未来历史思考的基础。
抗战胜利时，他随第三方面军进驻上海，接受驻上海日军的投降。1946年，他又随着郑洞国的幕僚群来到东北，见证了国共的第一次四平之战。原本，他是要在郑洞国的司令部干下去，在郑洞国的提拔下一步步晋升。不过，抗战时中断学业的他，又想继续上大学读书了。于是他告别了自己的军事幕僚生涯，也躲开了日后郑洞国受困长春投降的窘境。1946年参加全国考试后，他保送美国陆军参谋大学，毕业后任国防部参谋、中国驻日代表团少校团员。退伍后又赴美在密歇根大学攻读历史。半辈子的国民党军官经历，他自认为是国民党内战失败后的幸存者，既体验了国民党对中国困难而现实的管理，也接触了田汉、廖沫沙等共产党人的理想主义。他在自传《黄河青山》中，这样描述国民党对统治的心态：
多年以后，经过不断的阅读和反省，我才了解到，国民党对统治的心态，具体呈现了中国传统的政治手腕。我们必须了解到，古代的皇帝无从知悉所统治百姓的数目，不清楚实际税收，也无从掌握军队的确切人数。统计数字不过是粗略的估算，其准确度有多高，官员也不会太当真。在这种情况下，将所有公共事务都转变成数字，再进行处理，是很不切实际的。为维持中央集权统治，另外一个解决之道是创造出一个完美的理想模式，将之标准化，再令各阶层从而效法即是。如果产生实务上的困难，忠心耿耿及足智多谋的官吏必须绞尽脑汁，设法加以解决。如果解决不了，个人的牺牲在所难免。无可避免的是，理想和现实之间一定有落差。但在古代，中国在世界上具有无需竞争的地位，即使理想和现实有出入，也无关紧要。如果人人默不吭声，缺陷就会缩到最小。只有在失调扩大到无法管理的规模时，才有必要进行改朝换代，历史的曲线重新再走一次。
这一段话，其实也正是《万历十五年》那本书的主题，无法进行有效数字管理的现实下，被迫采取完美标准但虚浮的理想模式。他的学术兴趣，始终建立在统治为什么失效的问题上，这个问题的现实层面，正是国民党统治的垮台；这个问题的历史层面，就是明朝为什么亡于外族。也就是说，黄仁宇对明朝历史的思考，正是建立在国民党为什么失败的基础上。这构成他历史思考的现实平行影射。那次内战的结局，让他背井离乡，有家不能回，在美国等同难民。他渴望了解，社会大规模动荡与暴乱的根源。而中国社会百年的动荡，和与外族的冲突密切相关。为理解今日之中国，必须回溯到中国与外族对峙的最初，“明朝是最后一个汉族统治的朝代，在体制上应该更能代表中国的特色。”于是，他选择明朝作为研究的主题，并由此建立他的大历史观。
有意思的是，万历十五年这本书，在美国学术界并没有太大反响。一方面，它不属于正规的学术写作。另一方面，黄仁宇关心的问题，不是美国人关心的问题。美国人关心的是，为什么美国在中国的外交会失败，该把谁当成中国政权的真正代表。寻找英文版出版商时备受挫折，黄仁宇将全书译成中文交大陆出版。借助改革开放的东风，他的书神奇般地走火。这既有他美籍华人的身份，也有本书独特的叙事手法，还有书中对海瑞这个争议人物的描写。要知道，评海瑞罢官开启了文革运动。而且黄仁宇大历史观的史观，也符合中国人宏大叙事的胃口。那时的中国学术界很关心，中国为什么在近代会输给西方，中国为什么没发展起资本主义。黄仁宇的万历十五年，以他的角度回答了这些问题，否定了所谓资本主义萌芽的说法。
说完黄仁宇，看看石悦这个同时代的人。他大学学的是法律系，毕业考上了公务员。生活平平淡淡，也没有特殊之处。毕竟21世纪初的80后们，已没有父辈狂热的理想主义。大家都按部就班过好生活，顺便分享点经济发展的成果。但这种平淡的生活很无趣，人内心深处还是要有点梦想冲动的。石悦的兴趣是历史，在历史中体味自己的梦想。那个时候有一个天涯，喜欢历史的人还挺多，他就在里面发表一些心理、历史和经济方面的文章，也算给自己平淡的生活找一个出口。他想把自己对世界、对人生的看法表述出来，来纪念自己生活过的这二十多年。
在这种心态下，他开始写《明朝那些事儿》。他在书的序言里说，这本书“以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法和对人物的心理分析，以及对当时政治经济制度的一些评价。历史人物，加小说笔法，加心理分析，加社会评价，这正是他对历史的理解。就像他在访谈里说的，历史“记述了无数人的一辈子，他们不断地挣扎想出头，想出名，有的是为了正义而奋斗，有的是为了失意而奋斗，这些人，无论他怎么折腾，最后只在这本书里，你一页纸翻过去，就能翻过无数人的一辈子。”在石悦的书中，历史记载了那么多人的人生，让我们看到了人生的另一种方式。
石悦在书末说：成功只有一个——按照自己的方式,去度过人生。换句话说，历史成了我们自己人生的一个借鉴。我们可以想象另一种波澜壮阔的人生，另一种自我奋斗的生活。在历史中，我们能感到人生最终的宿命，但依旧感动于他们曾经的精彩。石悦就是以这种方式写历史，把历史看成我们人生的想象出口。就像朱元璋的人生故事，从乞丐成为皇帝，多么的励志鼓舞，多么的激动人心。我们看着他如何面对命运的年轮，一点点厮杀和搏斗，在自己简历上浓墨重彩地刻上印迹。这个时候，我们看的可能不是绝对客观的历史，而是在憧憬自己可能辉煌的人生。
这种写作风格的差异，也反映了黄仁宇和石悦两类历史写作的特点。从投笔从戎到退伍读书，黄仁宇的人生经历，已经足够波澜动荡了。但他也见证了国民党兵败大陆，苦涩品尝着自己在美国的流落生涯。他需要挖掘自己的人生经历，去思考国民党失败的原因，乃至整个中国传统社会失败的原因。而石悦和我们并没有那么动荡的经历，但又厌烦此时此刻的平淡无趣，想从历史中寻找自己人生的另一种可能，去挖掘自己的人生理想与追求。于是这种历史写作和阅读，也构成对现实自我的反叛，对碌碌无为的内心抗议。
黄仁宇的书写得很悲凉，而石悦的书写得很励志。没有体验到黄仁宇那段动荡的经历，你是无法真正读懂万历十五年背后的思考。而我们可以轻易从明朝那些事儿中，投射自己青春时曾经的人生梦想。这或许就是两者的差别吧。 5/5 首页 上一页 3 4 5
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