爱华网关于《青蛇》这部电影，在看到这么几个问题
本片为什么叫《青蛇》而不叫《白蛇》?同为李碧华小说，如何将《青蛇》和原著小说内容做比较?如何评价电影《青蛇》？
在此统一表达一下观点:
第一， 判断一个角色是否为主角，需要满足三个条件：1.是否推进故事主线2.能否深化影片主题3.角色内在有没有变化和成长，所以很显然满足这些条件的女主角是青蛇而不是白蛇。第二，故事逻辑上讲，电影中青蛇和白蛇是两条蛇，但从人物情感逻辑上讲，整部电影其实只有青蛇一条蛇，白素贞自始至终演的都是人，也就是说，影片讲的是一个蛇精和三个人类的故事，通过人和蛇精的对比从而反衬出人性，是这样的一个创作思路，而白素贞在三个人类(许仙，白素贞，法海)三人之中并无特异之处。第三，就原著小说的问题，在此抛一下观点，本片作为独立的电影作品，它有自己独立的表现形式和表达内容，且作为改编作品，主题一改，等于就借了原著小说的壳子，内核却是电影本身的，可以说差距很大，所以答主仅奉上电影解析，但没有原著小说的解析（因为没看过），当然对电影的解析并不是非对即错，仅有角度之差，欢迎探讨。第四，评价一部电影，可以从美术，摄影，剧作等很多角度去分析，在此答主既然主要站在故事主题的角度来看，也就是抛开形式，只谈内容，这也是我一直比较关注的落脚点，在这个部分做探讨的话，角色本身内心变化的线索要比对故事线索的梳理更加重要。好，下面进入正题。
====================================================================
《青蛇》这部电影取材自中国四大民间传说之一<白蛇传>，早期的话本其实颇有深意，白素贞为报恩嫁给许仙，这个背景设定来看两人原本就不是什么郎情妾意的眷侣，本来报恩嘛，谈何感情（仅从故事设定层面），且她在杭州城治病救人百姓敬爱都称为活菩萨下凡，许仙这个窝囊废心里面就有些不爽了，在封建社会假如女性太过优秀完美，本身就是对男权的挑衅，是世俗伦理所不容的，再后来许仙发现白素贞是蛇精，注意是许仙发现的，他就主动跑找法海告状，于是法海出面将她收了，故事最后呢，许仙这个白眼狼负心汉就被小青给杀了，小青又去推倒雷峰塔，救除了白素贞，皆大欢喜。所以你们看，原始版本当中，法海其实并不是boss…许仙才是boss，而小青这个角色可以说是力挽狂澜，强行升华主题顺利过审，逆袭成为了故事中当之无愧的灵魂人物，所以这原本是个讲女权的故事，多么可歌可泣，可见我们古人的戏剧文化还是非常有深度的。
当然在后来不断地编排和演义下，渐渐就演化成了目前这个当代老百姓喜闻乐见的爱情版本，电视剧<新白娘子传奇>大家都很熟悉了，故事框架和立意主题已经完全变化了，失去了原有的意趣，成一个相亲相爱一家人为爱联手打boss的这么一个故事，而且民间还演绎出了<法海你不懂爱>这类歌颂爱情的歌曲。那么我们再来看，在当前这个版本的故事框架下，四个主要角色重要性依次排序为：白素贞>许仙>法海>小青，也就是说，女主，男主，反派都有了…却多出来一个打酱油的小青，小青这个角色对剧情起到了什么推动作用呢？本身又不切合主旨，总之貌似是没有什么用的一个角色。
然而在徐克导演这部经典电影<青蛇>当中，正是因为小青原本的这个酱油身份，却让她再度逆袭重新当了一回女主，说她是女主的理由上面已经阐述过，满足作为主角的种种条件。然而此时该故事的主题却再次变了，既不说女权，也非谈爱情，故事两方也不再是善恶是非这样单纯绝对的对立，而是变成了讨论人性的这样一种主题，而然而在徐克导演这部经典电影<青蛇>当中，正是因为小青原本的这个酱油身份，却让她再度逆袭重新当了一回女主，说她是女主的理由上面已经阐述过，满足作为主角的种种条件。然而此时该故事的主题却再次变了，既不说女权，也非谈爱情，故事两方也不再是善恶是非这样单纯绝对的对立，而是变成了讨论人性的这样一种主题，而深化主题的办法则是“人”和“妖”两方的对比，用“妖性”来反衬“人性”。片中四个主要角色:故事逻辑层面来看，可分为三大种族，许仙-人，白素贞，小青-妖，法海-僧。而从角色情感逻辑上来说，其实就是两个阵营，人(许仙，白素贞，法海)，妖(青蛇)。那这部主题是什么，讲的是什么，如何一步步浮现和深化的，我们下面来具体问题具体分析：影片开场，法海站在高台上漠然看世间百态，他在看什么呢：人,妖。而他此时的身份是-僧，也可以说他是“神人”，因为法海便是作为一种高高在上的特殊存在，类似于“观察者”这样的一个设定，思索着影片开场，法海站在高台上漠然看世间百态，他在看什么呢：人,妖。而他此时的身份是-僧，也可以说他是“神人”，因为法海便是作为一种高高在上的特殊存在，类似于“观察者”这样的一个设定，思索着何谓人，何谓妖(这也是代入观众去思考的一个问题)，
但此时在作为“观察者”的法海眼中人和妖都是贪嗔痴中打滚的业障凡夫，其“本来面目”都是盲聋喑哑、白赖癫狂、丑陋顽愚、五欲炽盛，仅仅只是“等级有别”，人不能走妖道，妖不能走人道。这是法海的逻辑。
打蜘蛛精段落，影片给出一个二元世界观：人-妖=善-恶（为了严谨做个补充，仅代表故事的世界观，不代表影片和角色的世界观）
然后蜘蛛精和林中产子两场戏之后的法海领悟到，原来人和妖并非善与恶，妖中也有善类。当然穿插着法海内心欲望的唤醒，作为法海内心转化的一个铺垫。
影片打破非善即恶的世界观，得出结论:妖中有善有恶，很复杂。（但影片当中如道士和众僧等人依然将二蛇视作怪物，此设定贯穿全片）之后两位女主在雷雨中的屋顶登场。楼下是纸醉金迷的青楼，不远处即是书声琅琅的私塾。且妓院当中的侍女和私塾的书生还有私情。
影片深化这个世界观:人类当中亦是形形色色，不仅同时存在善恶正邪，还有郎情妾意，更加复杂。
那么，做人好还是做妖好呢？
白蛇:人是万物之灵,做人好。小青：做人真烦，简单复杂化（点题）还是做妖好。此刻，影片摆出两种立场。
先说许仙
白蛇被教书先生许仙吸引，称对方为”老实人”，”老实人”是寻常意义上品性中正纯良的好人，理应是也是简单淳朴的一类人。
然而在“老实人”这个标签之下的许仙，却难以谈得上“老实”，作为第一个出场的活生生的“人”这一角色出场，可以说毫无角色魅力所在，只因为他就是个彻头彻尾的凡人，既不高尚也谈不上不猥琐，长相又不属于出类拔萃，仅仅是就平凡,处处透着平庸。而他却代表了和你我一样的绝大多数普通人，人本就是如此，人性就是这个样子的，许仙在剧中的一系列行为很矛盾，可见角色的内心世界，也是代指了”人”的内心世界的复杂和矛盾:道貌岸然又沉迷女色，疑惑又不敢问询，恐惧却害怕声张，表现勇敢其实又懦弱，既爱着白蛇，同时又垂涎小青，三心二意左右为难，处处体现着作为“人”所特有的谨小慎微和自我否定，也就是说凡人的内心之中存在着的种种矛盾，挣扎，纠结和拧巴，在他身上都有。
包括许仙的同事教书老头，对白素贞和许仙的态度也是前后两张脸，先说白素贞住在深宅大院，骚得不得了，之后又称她为“活菩萨",背后说许仙酒囊饭袋，可怜可怜，当面却又说他，可喜可贺。
结论:不仅人间复杂，人也复杂，做人=矛盾。(小青胜一回合；做人不好，太累，内心开始逐渐领悟和觉醒，角色内心成长)
再说白素贞再说白素贞她选“老实人”的初心类似于一些性工作者打算“找个老实人嫁了…”，这种心态本身就是很矛盾的，原因在于“害怕失去”，且在她明明知道许仙对小青有意的时候，又选择隐忍，她深知人性本就是如此，她心里的这种难以割舍，这种“放不下”，这又另是一种矛盾了，更具象一些，这是情感层面的矛盾，这种情绪在你我这等凡人的生活中随处可见，拿不起，放不下，食之无味，弃之可惜。千年蛇精没有什么不同，遇到情事只同凡人一般进退维谷，此时白素贞这一角色跌落成为“人”。
白素贞初识许仙的一段戏曲段落，就代表掩饰和谎言，后来她又教小青撒谎，称此为做人的修行，撒谎即是内心冲突的一种行为的外化，说谎这一行为本身，代表着“人”所特有，不忠于自己眼中所看到的真实，这就是一种对自我的背叛，白素贞当然懂，可她只认为做人就是如此，并未想过改变，因为她要做“人”。白蛇和青蛇一战之后决裂，心中却再次极度不舍，二次强化这种矛盾的情感，“人”才会流泪，流泪是因为痛苦，也正因为是这种困顿挣扎才带来痛苦。在小青的内心世界中心意取直，爱就爱不爱便放下，所以她是青蛇不是人，自然感受不到痛苦。（人因何而苦，只因心意不直，心生困顿，作茧自缚。
结论:白蛇=妖(其实已经是人)=矛盾=痛苦。（小青再胜一回合，做人不仅累，还很痛苦啊，再度领悟和觉醒）
最后是法海最后是法海白素贞说法海没有凡人的感情，那他理应不存在凡人的这种内心挣扎,也理应没有痛苦，于是小青决定一试，可是她却想错了。法海在面对小青的诱惑时无力抗拒，同时又必须坚守戒律，呈现出更加强烈的一种自我矛盾，可以说矛盾升了一级，戒律和欲望的矛盾，就是贪图欲望又回避欲望的矛盾，这也正是本我与超我，理智与情感之间的碰撞，人人皆以为此，法海也未能免俗，所以法海终究还只是凡人。而此时法海由高高在上的观察者人设已然崩坏，同白素贞一样退居二线成为凡人。小青成为观察者，开始凸显作为主角和灵魂角色存在的意义。
小青水中玩黑蛇那个画面是很强烈的xing隐喻，反正意思大家都懂，反正就是很污就对了。。。总之最后法海没有忍住就she了…当他破戒之后怒而对小青暴起发难，正是这种矛盾的外化，“贪”与“嗔”看似冲突，却只在一念之间变化，更体现出了作为“人”的内在痛苦。这时候观众醒悟:一直以来担任‘观察者’这一身份的，其实不是法海，而是小青。
结论：法海=僧(其实也只是人)=矛盾=痛苦。(小青内心又一次觉醒和领悟，理解什么是“人”)
法海愤怒，要求许仙离开两只蛇精，许仙不肯，然而在此之前他已经被吓死过一次了。
揭示了人内心矛盾的根源，即“欲望”和”恐惧”的矛盾，因为欲望想要，因为恐惧而不敢要，所以拿不起，所以放不下，所以追求的时候顾虑担忧得不到，得到之后恐慌不安怕失去，追求的时候如履薄冰，得不到又心心念念地不舍，人之烦恼大多如此。人生如此，浮生如此。这就是凡人，是许仙，是白蛇，也是法海，当这种恐惧到极致带来的就是回避，许仙剃度也就象征着一种回避，对欲望和情感的回避。（故事的当中的理由是为了救两蛇精，但在小青看来则是背叛）白蛇青蛇去金山寺救许仙，是该片的情感高潮，许仙作为“人”，此时陷入了既爱且怕的两难当中，片中对他的内心痛苦展示相对比较平面（主要还因为角色不讨喜，观众并不会太去关注这个角色），其实他的内心时刻处于挣扎和困境当中，看似被抓进去做了和尚，实则也是他自己意愿的一种外化，而青蛇在最后看到他剃度为僧那一刻对他的背叛感到愤怒，又对许仙痛心和不忍，既爱又恨在她的情感里同时出现。此时此刻，她终于品尝到作为“人”的痛苦，小青流下眼泪，表明小青内心世界被颠覆，她真正领悟和觉醒，明白什么是“人”，体会到了作为“人”的挣扎和困境，与此同时，小青自己也成为了一个“人”。原来做人这件事情，并不需要努力，只要做到“痛苦”就可以了。
水漫金山，寺院死了很多和尚，这个画面怎么理解都可以了，法海一意孤行酿成恶果，又揭示众生皆苦二者兼有之。最后青蛇杀许仙，其实和原始版<白蛇传>反而契合了，但理由其实不是因为愤怒和憎恨，因为在青蛇的世界观里，爱就应该努力在一起，只有爱和不爱，既不存在又爱又恨，也不存在又爱又怕，没有三心二意左右两难，你只能选择一条路才是救赎。杀许仙这一行为，表明小青的内心世界再度颠覆：她懂了什么是人，也理解生而为人的痛苦，但她依然不愿做“人”，不屑于做“人”,这是她的选择，只有强者才有资格做出选择，此时她可以选择做人，却不愿做也不屑做，完成内心世界的最后一次升华。杀许仙，便是成全许仙，是为了让他解脱，也让白素贞解脱，从小青的立场上看，这种初心的杀人行为，心意取直，正是道。而法海杀人却违逆初心，则是障道，所以说法海罪业深重，而小青却不是。
白素贞产子时法海云:白蛇产子，她已经变成人了。此时告诉观众，白素贞不是妖，是人。小青云:问世间情为何物，你们人自己都不知道，此时告诉观众，法海也是人。整部电影里只有青蛇是一条蛇，而且她不愿意做人。作为全片中唯一一个没有“人性”的角色，小青可以恣意洒脱，来去无碍。最后小青说:我到人世来，被世人所误，你们说人间有情，但情为何物，连你们人自己都不知道，等你们弄清楚，也许我会再回来。潜台词：人性就是非常矛盾，纠结，反复的，世人永远不知道自己想要的是什么。
而作为人，终究只能作茧自缚，时刻都在追求却否定自己，在挣扎和冲突，拿不起又放不下，正所谓，众生皆苦。
也就是点明主题:“人性"之痛苦，正是来自于人之矛盾。
2/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页
