爱华网镇魔曲精英怪在哪里打 精英主义的最大问题在哪里？
一.精英主义的问题
1.精英主义自身的逻辑不自洽。
在一个社会中，相比民粹主义，精英主义的优势在于，其能达成较优的结果，把决策权交给少数精英来行使，能够对社会产生更加具有建设性意义的作用，精英主义的理论基础也是来源于此。但是精英主义只强调了结果最优，在决策这一过程中却是排斥公众参与的，仅仅由此来推出精英执政的合法性是不充分的。换句话说，精英阶层代替公众作出了对公众更加有益的决策，但这种有益仅仅是以精英自身的视角出发的，其有可能本身是违背公众意愿的。由此看来，精英主义的合法性并不完备。
2.难以保持自身的纯正性。
首先，精英群体是个相对概念，其不可能恒定不变，故而必然要和公众产生相互之间的流动，那么精英的选拔就至关重要，但是精英选拔的低效不合理却一直为人所诟病。这一问题目前仍无法有效解决，这就导致了所谓的精英阶层实质上也充斥着许多平庸之辈，其能力，眼界，智性都远远达不到精英的要求，但是却占据了一定的决策地位，导致决策系统逐渐趋于僵硬腐化，最终把精英政治推向官僚政治。
其次，即便是经过认证居于决策地位的所谓“真正的精英”，也未尝不会逐渐腐化迟钝。这一点在个人精英主义的国家里影响极其明显，当把国家的希望寄托在一个人或者几个人身上时，如果处于权力核心的精英阶层腐化堕落，那么国家必然迅速滑向极权政治。你看到他今天指点江山激扬文字何等风光可你怎么能确定他十年之后不会是一坨扶不上墙的烂泥？
很多人为精英主义辩护时经常会举新加坡的例子，不可否认李光耀的精英政治为新加坡的剧变奠定了基础，但是问题在于，新加坡精英政治的成功依托于李光耀自己高道德的自持，依托于他的眼界和责任，如果李光耀动摇了呢，如果他腐化了呢，那么新加坡决然走不到今天。这种精英政治如同一场赌博，只不过，新加坡赌赢了。但是李光耀式的精英政治能带来新加坡50年的成功，能带来新加坡500年的成功吗？窃以为决然不能，世有救时之雄却难有救世之雄，纯粹的精英政治是不可能长久的，李显龙会把新加坡带往何处去，我们拭目以待。
而对精英群体较为庞大，且并不存在绝对灵魂人物的精英主义国家（比如现在的东亚某国），其内部可以通过政权更迭相对缓和这一问题，故而不会因为一个人或几个人被权力腐化从而动摇国家的根基。但是即便如此，仍然存在诸多问题，执政的精英阶层会产生共同的利益诉求，从而使其形成利益共同体，在一党制国家尤其明显，执政党会出于自身利益作出许多违背公众利益和国家利益的决策，虽然相比起个人精英主义，这种群体式的精英主义显得更加灵活，但是仍然会不可避免的滋生强权政治和腐败。只不过行使强权的主体由某一个人或者几个人变成了一个群体而已。
3.精英自身的局限性。
理想的精英总是兼具绝对的智性和高道德的自持，但是在现实当中这两者往往都达不到。精英终究也是人，难免会犯糊涂，难免有功利心。而在更多的时候起局限性则表现在能力与品性的不匹配，有经世纬国之才却无君子圣贤之德，将自己的能力作为为自己攫取利益的工具，对公众无责任心。最终也只能是走向腐化堕落。
二.全民普选是否必要
先说答案，毋庸置疑，绝对必要。
很多人谈起精英主义和民粹主义往往容易走极端，非要二者取其一，这是一种非常狭隘不成熟的看法。首先，民粹主义这种东西根本就没办法产生稳定的政治模式，往往就是闹腾几十年然后重新演变成精英主义，所以我们不讨论民粹政治。但是民主和民粹是决然不同的两个概念。民粹主义把人民的意愿抬高到了无以复加的地步，全民公投就是一种典型的民粹政治下的产物。但是民主则不然，民主仍然是在精英主义的语境下定义的。我们拿如今较为成功的民主代议制为例：
民主代议制首先仍然继承了精英主义的基本观点，认为少数精英由于在智性，眼界，品格，能力上的优势，可以保证执政的高效正确，因此相比平庸的大多数人更适合执政。但同时也承认由于精英主义的天然缺陷其走向极权和腐败是不可避免的。因此引入了选举这一过程，让公众可以用选举行政首长的方式去限制精英阶层的权力。选举不光保证了精英阶层难以超越自身权力界限去做损害公众利益的事，同时也保证了公众与决策的相对分离，公众手中的选票选的是行政首长而不是政策，决策仍然是由少数精英做出的。在这样一种机制下，既保证了精英决策的充分理性，也相对避免了精英阶层的腐化极权，进而达成了一种政治上的微妙平衡。
阐述清楚了这两个概念，我们再来看为什么全民普选（民主）是必要的。
因为民主对精英主义的延续有一种基础性的建构作用，下面我分点论述这一观点：
1.纯粹的精英主义是不可延续的。
纯粹的精英主义中缺乏了一个至关重要的要素，那就是对于精英阶层的制衡，故而国家的发展就因为精英阶层本身的纯正性容易流失而产生了摇摆性，当精英阶层清明廉洁，那么国家的发展就会高效迅速，但当精英阶层腐化的时候，国家的发展局面则很容易被打破，当纯粹精英政治运作的时间越长，那么这种不确定性也就越大，对国家的隐患也就越大。
2.论自由民主对精英主义政治的建构作用。
【1】民主的两重性
首先，民主是作为一种价值原则而存在的，其思想内核中包含了对公众意见的尊重和对个体表达的尊重。如果只把民主当作一种价值原则来看待，似乎其仅仅是人类社会文明发展的一种要求。基于此，有很多人把民主化归为是一种在较低的发展阶段可以暂时忽略的高等精神需求而已，是不是如此，我们按下不表。且听我往下说。
除却民主本身的价值原则性，我认为民主本身还存在另一性质，那就是工具性。民主是制衡精英阶层的有效方法。此语境下，应当把民主视为一个制衡精英极权的工具，而并不把其作为一种原则性的价值理念，从这一角度来说，选票本身所承载的民意并不是最重要的，更重要的是以选举这一形式来限制精英权力。
【2】民主对精英政治的建构
民主本身的制衡作用在极大的程度上改善或者说延缓了精英阶层纯正性的流失。在成熟的民主政治下，我们可以清楚剖析精英，公众之间的制约关系。
首先民众以民主为手段选举行政首长，确立了执政阶层对民众的责任，从而使政府难以伤害公众利益。
其次，宪法确立了公权力和个人权利的基本边界，保护了公众的意见表达。同时宪法又隔离了公众和决策，保护了精英政治，这样就对精英和公众形成了双向的遏制效果，避免了纯粹的精英政治或民粹政治的产生。
这样，既保护了公众的利益，又保证了精英决策的充分理性，精英阶层纯正性流失也得到了很好的改善和缓解。由此，精英政治便进入到一种良性的政治博弈当中去。摇摆性降低，稳定性提高，更加能延续下去。
值得一提的是，民主的这种建构作用是后发的，需要先产生成熟的精英政治才行，在精英政治尚不成熟的情况下，过分强调民主则有可能使这种建构难以有效发生，甚至有可能破坏它。至于能否从这种破坏中恢复成成熟的精英政治，允许我暂时不下结论。
【3】自由对精英政治的建构
同理，我认为自由同样也存在两重性，且不论其作为一种价值原则如何，作为工具，自由对精英政治同样具有建构作用。
自由保护了少数群体的合理诉求的表达，使政府难以出于任何目的去抑制少数群体，这样就维持了社会的多元化。同时，自由也规避了多数人的暴政的形成，使社会主流即便形成高度一致也难以去挤压少数人的利益空间。由此看来，自由对精英主义的建构作用更多的是在社会层面。
三.接下来我举几个具体的例子来印证上述观点
1.美国
美国的民主化进程可谓顺风顺水，而且其制度一脉相承，基本没有出现过大的动荡和问题。也没有发生根本性的变化，窃以为究其因有三：
【1】美国的民主化进程是在强势精英阶层的领导下完成的，而并非社会矛盾集中爆发的结果。美国的民主化并不是因为社会矛盾积蕴的大爆发，恰恰相反，美国建国之初并不存在不可调和的社会矛盾（指独立战争之后），即便存在也并不足以支撑起一场革命。美国的民主制度是在优秀的精英阶层的带领下自上而下建立的，这就规避了民粹主义的产生。同时在此之前，美国并不是帝制国家，所以其制度设计是从0开始的，并不存在封建残余。
【2】美国建立起了强势的宪法政治。从美国国父们设计这套制度时的费尽心机就可见一斑，美国宪法成了当时政治哲学理念的集大成之作，体系完备，设计精妙。并且宪法的基本理念深入人心而并不是一纸空文，具有极强的执行力，为稳固的宪政打下了基础。
【3】民主制度建构了精英阶层，使成熟的精英政治得以延续。前文已表，不做赘述。
2.印度
印度自称除美国外最大的民主国家，但是印度的民主政治似乎并没有为国家的发展带来多少积极作用，反倒搞得一团糟，窃以为原因在于：
精英阶层不成熟甚至平庸。印度并没有形成成熟的精英阶层，那么精英政治的基础也就不存在，加上种姓制度的残留导致印度所谓的精英甚至有贵族化的倾向，民主制的建构对象尚未形成，从而导致民主制度演绎出民粹意味来。
3.乌克兰
民粹主义甚嚣尘上，精英阶层尚未形成。民意成了执政者肆意利用的工具，借民意来压倒正常的宪法程序，寻求对自己有利的结果，宪法成了一纸空文，这样的民主政治，还是叫民粹政治更合适一点。
4.伊拉克和阿富汗
没什么好说的，连社会安定和经济发展这种最基础的都做不到，有成熟的精英阶层也没有用，民主对于这两个国家过于高屋建瓴，没有建设性作用。
概念解释
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