爱华网234年农历八月二十八，心血耗尽的诸葛亮走完了他的一生。
自208年出山以来，诸葛亮做了很多事情，一言难尽。
“诸葛亮”死了，然而“诸葛亮”却永生了。
逝者，不逝。
死去的是肉体，活下来的确是诸葛亮的精神。
再过几千年，甚至永远，诸葛亮依然不会被人们所忘记。
中国人记住了诸葛亮，日本人记住了诸葛亮，韩国人记住了诸葛亮，甚至很多西方人也记住了诸葛亮。不管是崇拜他，赞扬他，鄙视他，嘲笑他唯有一点不可否认，他在中国人的心目，乃至很多外国人心目中，永远的活了下去。
没有一个人能抹掉诸葛亮在历史上曾经存在的印记。
诸葛亮的死亡，对于三国历史，对于人类历史来说，不是结束，只是另一个开始。
然而，对于诸葛亮本人来说，对于诸葛亮的传奇，确是真正的结束。
这不是一段历史的结束，而是一段传奇的结束。
让我们，来给这段传奇划上一个句号吧。
该是对诸葛亮做一个全面评价的时刻了。
在《三国演义》里，诸葛亮并不属于人类范畴。所谓“状诸葛多智而近妖”是也。正因为如此，超脱了人类的诸葛亮，把人界的一切佼佼者玩弄于鼓掌之中。
官渡大战，一统北方的霸王曹操，被诸葛亮玩的团团转，毫无还手之力。
赤壁大战，谈笑间樯橹灰飞烟灭的儒将周瑜，被诸葛亮气了三次一命呜呼。
北伐中原，王朗被诸葛亮一顿唾沫骂死了，曹真看了诸葛亮一封信气死了，司马懿被诸葛**的躲在大帐里当乌龟，一步不敢出，最后还差点被诸葛亮烧死。
烧博望坡，烧新野，草船借箭，三气周瑜，空城计一件接一件让人眼花缭乱。
这就是演义里的诸葛亮他能借东风，能点灯续命，能呼风唤雨，能把人界的一切统统掌握在手里，人界根本没人是他的对手，他想弄死谁就弄死谁，想玩死谁就玩死谁。
没人是他的对手，独孤求败诸葛亮，彻底寂寞。
然而，就是这么一个半妖，一个神仙，最终却败了。
令人感到哭笑不得。
败的原因，是因为天看不惯他了，天要收他。
因此，有许多人，借此将诸葛亮奉若神明，觉得他是一个没有半点缺点的神仙，不论是军事，内政，还有道德，以及一切的一切，都是三国第一，甚至中国第一，世界第一。
然而，粉过即黑，捧过即杀，这是万古不变的真理。
当有越来越多的人开始看真正的历史以后，很多人开始对诸葛亮产生了怀疑，乃至鄙视。
历史上的诸葛亮，不会借东风，也不会点灯续命，不能呼风唤雨，空城计是曹操用过的，草船借箭是孙权干的，火烧博望坡是刘备干的。
甚至，招牌隆中对里的“三分天下论”，也被人发现，鲁肃在之前就提出过。
当曹操大破袁绍，称雄北方的时候，诸葛亮在老家种地。
在周瑜谈笑间樯橹灰飞烟灭，赤壁楼船一扫空的时候，诸葛亮在管后勤。
诸葛亮在后出师表中，多次谈到曹操也曾经多次战败国，来为自己开脱，意思是连曹操这么堪比孙武吴起一样的人物都败过，更何况是我呢？意思明白，他承认自己打仗根本不如曹操。
周瑜在赤壁打败曹操以后，很快就跑去南郡和曹仁对殴，打赢曹仁以后又立刻去伐蜀，结果半路病卒，他的死，根本诸葛亮一样半分钱关系都没有，说句寒碜的话，当时的诸葛亮，一个管后勤的，凭什么气吴国三军总司令周瑜？周瑜不过来气他就不错了。
王朗是在家中颐养天年的，也不是被诸葛亮气死的。和曹真对峙的时候，诸葛亮一样没有什么碾压之势，相反还多次被曹真占了便宜。和司马懿对峙的时候，诸葛亮更是次次行动都被司马懿料敌先机，从五丈原一口气跑到北原，处处都有司马懿布置的兵力提前守着，给了他一个彻底的透心凉。
陈寿说他：“应变将略，非其所长。”
司马懿说他：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
三国演义里的诸葛亮北伐的时候被刘禅喊一声，放下大好局势就回朝，结果错失了北伐良机。
然而，历史上的诸葛亮。
“政事无巨细，咸决于亮。”“甲仗百人入殿”
历史上的诸葛亮，不但不会听刘禅一句话就立刻赶回朝，相反，朝政一直控制在诸葛亮手上。
诸葛亮死后二十多年，刘禅也不愿意给他立庙。
于是，很多人据此认为，如果没有《三国演义》这本书，那么诸葛亮什么都不是
他把持朝政，甲士上殿，让刘禅当了10多年憋气皇帝，谈何忠心？
他不能玩弄曹操，不能气死周瑜，不能吓死司马，谈何能力？
甚至，他曾经进言刘备处死彭羕，自己执政时又贬谪廖立，谈何人品？
这样看来，如果脱离了三国演义，诸葛亮简直就是一无是处。
然而，令人奇异的是，杜甫，王安石，李白，白居易，陆游，杨慎这些没看过《三国演义》的唐朝人，宋朝人，却纷纷挥笔写下了赞颂诸葛亮的诗篇。
赞颂诸葛亮的名篇，全部出现于《三国演义》问世之前。
这是为什么？
让我们冷静的想一想……历史上的诸葛亮，远不如演义里的诸葛亮厉害，也不如演义里的诸葛亮完美。
但最终，我得出的结论却是——
历史上的诸葛亮，远比三国演义里的诸葛亮更伟大的多。
如果联系起来前边的话，这个结论听起来，简直令人感到有些滑稽了。
然而，这个世界，本来就是一场充满悖论的游戏。
因此，越是悖论，等你搞懂了他以后，反而觉得，他比真理更像真理。
让我们来搞清楚，这个关于诸葛亮的悖论，究竟是怎么回事吧。
解释悖论，是一个很有意思过程。
关于诸葛亮的悖论就是：为什么在三国演义出版前，历史上那个远不如演义里厉害的诸葛亮，得到的只有鲜花。
而如今，经过三国演义大捧特捧以后的诸葛亮，得到的却是鲜花和鸡蛋？
要解释这个悖论，需要搞懂一个关键词：落差
落差，就是差距，然而，为什么叫落差？因为，这个差距，不是客观的差距，而是人为制造出来的，因此，他不是顺理成章可以接受的差距，而是要以“坠落”的速度来形容的差距。
打个比方，你有一个同事A，他每天很老实地工作赚钱，然后回家以后把钱交给老婆，在公司，他极为普通，一点都不出彩，但是和同事的关系也非常融洽。
这样的情况，你对A，完全是不会产生什么看法的，也不会对他产生一种“鄙视”的感情，更不会觉得他是一个垃圾。
然而，有一天，老板突然夸赞A，说他是个这个公司里最有激情，最有能力的人，是公司的支柱。
这个时候，也许你的本能反应是：就他？他也配？他不过是个——垃圾。
A，还是A。被老板夸奖前的A，和被老板夸奖后的A，完全是一个人，没有任何改变。
然而，老板夸奖后的A，在你的心里，却成了——垃圾。
三国演义问世前，三国演义问世后，诸葛亮本人的事迹，都白纸黑字写在历史书里，没有任何改变。
诸葛亮本身，没有任何改变。
在没有《三国演义》之前，诸葛亮，就是诸葛亮。杜甫，李白等人没有看过三国演义，因此不会产生一种名为“落差”的幻觉，因此他们据三国历史表达了对诸葛亮的赞扬。
在《三国演义》问世后，诸葛亮，还是诸葛亮。
然而，在人们的心目，诸葛亮，却已不再是诸葛亮。
从前，有一名叫忒修斯的雅典国王。
他与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了。
因此，古希腊的哲学家们就开始问着：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什麽时候不是的？”
在罗贯中写《三国演义》之前，有一个叫郭冲的人，列出了一个著名的“郭冲五事”，里边详细描述了诸葛亮一些“不为人知”的事迹，比如“空城计”，比如诸葛亮曾经率领8万人击败了司马懿30万大军，并阵斩了张颌。
之后，无数的民间传说以及各种杂记评书，开始充斥着人们的视野。
诸葛亮的事迹，被一条一条的冲刷，一条一条的换下，不断补充，不断替换。
直到《三国演义》的问世。
人们发现，这个诸葛亮……他真的还是诸葛亮么？
那么，他从什么时候开始，不再是诸葛亮了呢？
你平时所嘲笑，所辱骂的人，真的是诸葛亮吗？
还是…………根本就不是诸葛亮？
真实的诸葛亮，是没有什么可嘲笑的。
因为从一开始，他就是不是神，而是一个人。
一个人，办不了神才能办到的事情，这太正常了。真正被人们所嘲笑的，不是诸葛亮本人。而是一个被脸谱化了，被异化了的躯壳。
当人们最终发现，这具躯壳，并没有传说中的那么强大的时候，很少有人去思考，制作了这具躯壳的人，到底是要做什么？
相反的，很多人，是去嘲笑，那具躯壳下，埋藏着的活生生的实体。
尽管，这实体，根本没有过错。
究竟为什么要制作“诸葛亮”这样一座躯壳，以及，究竟是什么人，需要“诸葛亮”这样一具躯壳？
是诸葛亮本人么？
当“诸葛亮”成为了一具“躯壳”的时候，诸葛亮本人早已长眠地下数百年。
要诸葛亮从一个人，变成一具“躯壳”的人，他并不真的敬佩诸葛亮。
他只知道，这样，对他，有用。
诸葛亮，他根本不会知道这些。
现在，我已经不想去研究，为什么有人要把诸葛亮变成一具被异化的“躯壳”了。
我想告诉大家，历史上的诸葛亮，到底是一个什么样的人。
当杜甫挥笔写下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的绝句的时候，杜甫脑海中浮现的，是历史上真正的诸葛亮。
不是那个神仙诸葛亮，而是一个真正的人——诸葛亮。
一个有血有肉的人。
让我们从头来看看诸葛亮在历史上走过的一步步脚印。
当曹操在官渡的烈火中狂笑的时刻，当曹操纵兵千里溃乌桓，彻底一平北方，对酒当歌，人生几何的时刻。诸葛亮在家里种田。此刻的诸葛亮已经明白，曹操的力量，已不可挡。然而当刘备来找他以后，他依然加入了刘备。
不久，曹操南下了。
这个时候，面对纵横沙场数十年的曹操以及他手下的精兵悍将,诸葛亮的选择是——跟随刘备逃跑,而不是——设下几场精彩的计谋，让曹操吃大亏，让曹军被耍得团团转。
因为什么？
因为，诸葛亮，他是一个人。
一个出山前一直读书种地的年轻人，刚一出山，就要戏耍一个纵横沙场20多年，灭二袁扫吕布的盖世大英雄。
那是扯淡。
历史上的诸葛亮没有戏耍曹操，而是跟随刘备逃跑。
不是因为诸葛亮是垃圾，而是因为诸葛亮——是人。
在赤壁之战中，诸葛亮没有借东风
因为诸葛亮，是人。
人是不会找天借东风的。
诸葛亮没有草船借箭，因为诸葛亮比罗贯中聪明，他知道，在大雾天靠近敌营，有作战经验的曹操会放果断火箭——既有杀伤力，还能顺便照明。
赤壁之战结束后，身为刚出道的低调年轻人诸葛亮没有去三气打败曹操，威震天下的吴国三军总司令周瑜，大出风头。
因此诸葛亮是人。
此刻的诸葛亮，知道刘备最需要什么，因此他默默在管理军需粮草，筹备内政，帮刘备接下来的蜀中征伐做出了巨大贡献。
当魏延加入以后，诸葛亮没有谈什么“反骨论”，没有“预知未来”一口咬定魏延一定会造反，没有盛气凌人叫刘备斩杀魏延，相反，在日后与魏延接触后，他与魏延一文一武，虽有意见不同，但始终肝胆相照，绝不因私废公，在诸葛亮魏延的配合下，打出了深入羌中大破费曜，以及逆战司马懿斩魏军数千的精彩战例。
因为，诸葛亮是人，一个有情有义的人。
诸葛亮，也有讨厌的人，也有看不顺眼的人。
他看不顺眼彭羕，于是叫刘备杀了他。他看不顺眼廖立，以后他主政时候贬了他。
因为诸葛亮也是人，他也有自己的好恶，也有自己的脾气，也会整死自己不顺眼的人。
然而，我们不该忘记,当蜀国的内政好手刘巴得罪刘备以后，诸葛亮一次次不厌其烦的劝说刘巴小心，一次次地向刘备求情，一次次在刘备发怒的时候保住刘巴。
我们也不该忘记，面对心胸狭隘，瑕疵必报的“谋主”法正，诸葛亮没有借机参他一本，消灭这个对自己潜在的竞争对手，反而对此睁一只眼闭一只眼，宽容了法正。
诸葛亮的眼里，也揉的下沙子，因为他知道这些都是真正的人才。
当刘备去世，刘禅即位后，诸葛亮没有对刘禅“悉听遵命”，反而以“相父”的身份把大权抓了过来，代替刘禅治理政务，出兵北伐。
因为，诸葛亮也是人。
他不是封建史家宣传的“忠君典范”，他不是被很多人误会的“愚忠之辈”。
相反，他是一个懂得变通，懂得权变的人。
他知道，皇帝不若贤，大臣就当先行代政。
诸葛亮办了许许多多的事。
“诸葛亮北征，以此堰为农本，国之所资，以征丁千二百人主护之。有堰官”
他首次设立了保护都江堰的“堰官”，这个规则从此延续了2000年。
他亲自制定了保护都江堰的政令法则，详细到每年清淤工作的日期，掏挖深度，当年诸葛亮用于清淤维护的石标尺，直到1980年才被原样仿制的不锈钢标尺替换。
诸葛亮立下的维护法规，直到今天仍被原样执行，整整2000多年，一直在实行。
他改良蜀锦，鼓励种桑，直到今天，蜀锦成了宝贵的文化遗产。
他教导云南地区少数民族织布，种茶，到了今天，那里成了茶叶的重要产地
………………
当三国乱世最终被鲜血冲刷干净后，当三国乱世最终结束后，魏蜀吴皆已成尘土，然而诸葛亮的这些政治举措却永远的留了下来，一直陪伴着四川，千年万载。
在四川的日子，诸葛亮一直在做一件事。
打压贵族，以法治国，唯才是举，人尽其用。
当后世的人们以为诸葛亮脑子想的都是“复兴汉室”的时候。
很少有人知道，建立一个人尽其才，依法治国的天下，才是诸葛亮一生真正的梦想。
诸葛亮不是一个大军事家，不是一个神机妙算的BUG，一个用计必中，晕人晕一片的变态。他擅防守，擅反杀，却不擅进攻。
蜀国国力弱小，北伐希望渺茫。历史上的诸葛亮，军事能力远不如演义里的诸葛亮，因此北伐成功的希望，更比演义里要小无数倍。
然而，正因为如此，历史上的诸葛亮，才更比演义里的诸葛亮伟大无数倍。
他不停地出兵，他制造着机会，他成功制造了一次曹真伐蜀的机会，制造了一次防守反击的决战机会，却被被一场大雨浇灭。
他不服输，明知道司马懿不会给他机会，他依然咬着牙，硬撑着继续北伐，明知道不会有结果，他依然不后悔，依然全力去做。
为了梦想，本来不是一个神的诸葛亮，终生在挑战神才能做得到的事。
他，终究不是神。
他，终究只是一个人——人。
一个有脾气，有好恶，有情有义，有血有肉，懂得变通，不愚忠，充满梦想的人。
最终人类诸葛亮，在追梦的道路下，心血耗尽，彻底倒下。
他倒下了，但他比演义里那个神，伟大无数倍。
因为一个神，挑战天，并不伟大。
而一个人，挑战天，才真的伟大。
这就是我想告诉你的，历史上真正的诸葛亮。
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