僧敲月下门 推 「僧推月下门」和「僧敲月下门」的区别真的那么大吗?

谢邀。所谓「推敲」之典故,实则古人的一场营销。

话说当日,贾岛骑驴出行,引手作推敲之势,因此误撞了京兆尹。这事儿最早记载于《刘宾客嘉话录》,后来以讹传讹,版本万千。先是《唐摭言》说,贾岛苦吟「落叶满长安」,不撞刘栖楚,就对不出「秋风生渭水」;后有《鉴诫录》说,贾岛在「僧推月下门」和「僧敲月下门」之间纠结,直到撞上韩愈,告诉他:敲字佳。

关于这些段子如何虚构,前有答主已作考证,不复赘言。
除此之外,贾岛还怒黑过宰相裴度;
贾岛还嘲弄过微服私访的唐宣宗……
典故不要太多,详见《唐才子传•卷五•贾岛》。

这相当于什么呢?一个天天就会刷 Quora 的美国白左,在考完试回家的路上,顺手收拾了国务卿;去 KFC 吃个快餐,又将正在基层视察工作的总统啪啪打脸…… 骑驴自驾游吧,两次交通肇事,击中了历任华府市长,你说不是故意去碰瓷儿的,谁信?

并且,我还真就莫名惊诧了:
鸟宿池边树,僧敲月下门,这句牛逼吗?
到底是僧推月下门,还是僧敲月下门,就好比非要在周立波跟宋祖德里挑出个好人,结果重要吗?

苏东坡曾发明一个成语,叫:郊寒岛瘦。
在他看来,孟郊和贾岛的诗,都有一股浓浓的屌丝气息!

《沧浪诗话》云:李杜数公,如金鳷擘海、香象渡河;下视郊岛辈,直虫吟草间耳。
言下之意:在真正的唐诗面前,孟郊和贾岛都是虫子……

欧阳修说:孟郊、贾岛之徒,又得其悲愁郁堙之气。
所以人称李白为诗仙,杜甫为诗圣;而称孟郊为诗囚,贾岛为诗奴。

只有清人潘德舆,对此持不同意见。
他在《养一斋诗话》中说:郊岛并称,岛非郊匹。人谓寒瘦,郊并不寒也。
意思是,沦为与贾岛并称,孟郊可真是日了狗了……

那么问题来了:诗写得不咋地,贾岛为何能红成这样?
答案很简单:明星是什么样子,取决于你们希望看到什么样子。

前文中我曾提到:一个高考落榜的穷屌丝,拳打大总统,脚踢国务卿,诗作震惊了两任帝都市长,谁信?

答案也很简单:跟他一样落榜的穷屌丝,就信。

在男屌看来:卧槽这不是唐家三少吗?意淫少年的逆袭之旅……
在女屌看来:卧槽这不是郭氏四娘吗?乡镇少女的豪门之梦……

大家注意,在唐宣宗微服私访时,贾岛鄙视他的措辞是:
郎君惯于鲜肉美酒,何能吟诗?全天下多少吃不着鲜肉,喝不着美酒的穷酸书生,都给他戳中了G点啊!

所以说贾岛一生最厉害的代表作,根本就不是什么推门敲门,而应该是:
两句三年得,一吟双泪流。
直到今天,那些复读了三年,还是没能考上珠海中特文武学校的孩子们……
依然崇拜着这种苦吟精神。

所以说写诗这事儿吧,成名之法,殊途同归:
可以是:七步成诗,八叉成韵;
也可以是:两句三年得,一吟双泪流......
要么快如脱兔,要么慢如树懒,反正得不走寻常路,否则缺少辨识度和传唱度。

贾岛推敲不止、误撞大尹的故事,就如同牛顿思考万有引力被苹果击中,陈景润研究数论被电线杆撞翻,阿基米德从浴缸里揭开皇冠的秘密, 在小电影中顿悟生命的真谛…… 注定将成为不朽的传奇!

不信请看,此后的名句都长这样:
才吟五字句,又白几茎髭。——方干
莫怪苦吟迟,诗成鬓亦丝。——裴说
为求一字稳,耐得半宵寒。——顾文炜
吟安一个字,捻断数茎须。——卢延让……

最后这句,可谓青胜于蓝:诗一吟得飞起,连剃须刀都省了。

到底是「拈须」更好,还是「捻须」更好?
秀才们又将掀起一场思想的雄辩,文学的盛宴……

前方有答主说:推敲里的学问可大了,推为佛家语,敲为儒家语。
韩愈用敲,展现了「唐人的风采和气魄」;而贾岛用推,则是「诗僧的本心」。

窃以为「诗僧本心」四个字,可算是切中肯綮。
不妨来看看大唐的诗僧们,都是怎样的本心——

据《青琐后集》记载,王贞白有诗:此波涵帝泽,无处濯尘缨。诗僧贯休看了说:当改一字。王贞白扬袂而去。贯休就在掌心写了一个字。不一会儿王贞白回来,说:此波涵帝泽,似不如,此中涵帝泽!贯休摊开手掌,正是一个中字。

据《唐才子传》记载,诗僧齐己苦吟一首名叫《早梅》的诗:前村深雪里,昨夜数枝开。郑谷看了说:昨夜数枝开,似不如,昨夜一枝开。齐己当场就跪下,要拜郑谷为师。

据《唐子西文录》记载,有和尚写了句诗:此波含帝泽。(这一集我好像看过?)诗僧皎然说:波字未稳,当改。那和尚不服,艴然作色而去。皎然就在掌心写了一个字。不一会儿和尚回来,说:更为中字如何?于是皎然就跟贯休一样,缓缓摊开了手掌……

没错,又一个中字显现出来。史称:中出。

你们看,贯休、齐己、皎然,这仨能并列「唐朝三大诗僧」,绝非空穴来风。
光埋头炼字不行,江湖上是必须留下传说的。

就连俗名贾岛的无本和尚,苦心经营了这么一场「推敲」大戏,最后还是没能混进圈子!

无论波还是中,数还是一,推还是敲,只要是诗僧的本心,就如同马云的十句忠告,李白的十大预言,莫言最浪漫的十句话,转发十个群看你QQ头像一样,必然在文艺青年之间传唱不已。

这样的包装手法,渐渐发展为套路。
据《蠖斋诗话》记载,萨天锡诗云:地湿厌闻天竺雨,月明来听景阳钟。有个长者看不上(一叟鄙之),说:听、闻二字合掌,不如改成:地湿厌看天竺雨。萨天锡质疑「看」字所出,长者当时就念了一句诗:林下老僧来看雨。萨天锡一听有老僧,立马就跪下了。

《坚瓠七集》也有类似的记载。唐朝高适在僧房里题诗:前村月落一江水,僧在翠微开竹房。(由于这次写诗的不是和尚,所以必须题于僧房,否则逼格就跟不上了。)日后高适思来想去:月落潮退,应该只有半江水,于是就回到这间僧房去改。不料僧房的和尚说:前月有一官过,称此诗极佳,但一字不如半字,改易而去。高适吓坏了,连问此人是谁。和尚答道:义乌骆宾王也。

义乌骆宾王也!听起来是不是特别带感?
僧敲月下门 推 「僧推月下门」和「僧敲月下门」的区别真的那么大吗?

从齐己的「数枝开」改「一枝开」,到高适的「一江水」改「半江水」,就连装逼手法,都如出一辙。然而你去查一查生卒时间:高适(704年-765年),骆宾王(638年-684年)…… 呜呼,李贺那「诗鬼」的名头,恐怕要让给「义乌骆宾王」也!

类似这样的诗坛鸡汤,多半跟和尚有关。毕竟老僧有腔调,一句阿弥陀佛,一句善哉善哉,天下还有什么逼是装不下的呢?实在不知道说什么,还可以说:佛曰不可说。让对方自个儿猜去。要是参不透,就「当头棒喝」,想不顿悟都不行。

套路多了,也有不灵的时候。
据《云溪友议》记载,李绅(就是写「锄禾日当午」的那位)任浙东观察使之日,忽有一老僧拜见,愿以佛家因果之说晓谕。李绅便问:师父从何处来?那和尚闭目一笑,答道:贫僧从来处来。

李绅命人将其痛打二十杖,说:任从去处去!

试想历史上真实的韩愈,那个曾写下《论佛骨表》、《祭鳄鱼文》的思想家,要真遇到无本大师的无本买卖,碰完瓷还敢问:僧推月下门,还是僧敲月下门?

恐怕韩愈也会答复:僧趴月下门,二十杖伺候!

遗憾的是,世风日下,佛门不古,如今的高僧们,连诗都不屑吟了。
偶尔来一句也仅限于:绳命是剁么的回晃,绳命是入刺的井猜……

毕竟时过境迁,诗人已死,娱乐明星才是逼格的担当。
唐朝第四大诗僧——无本大师,要是见到了今天的泰国白龙王,印度大宝法王,澳洲净空法师,台湾星云大师,西藏依法转世活佛,朝阳区三十万仁波切……

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