爱华网高学历女性做全职太太 高学历女性做全职主妇是不是一种浪费？
认为浪费的，基本上从骨子里都保有一种柏拉图哲人王式的政治视角（当然，对于大多数人来说，这种视角并不源自于他们对于柏拉图的阅读，而大概源自于共产主义意识形态教育的薰陶）：我们可以构想一个最好的社会，当然我不确定柏拉图本人是不是说最好的社会就是效用最高的，但是这不是重点，重点是：只要我们偏离了这样的东西，我们的社会就是坏的，就没有达到最大的效用，就存在浪费。至于效用是什么，不同的人给出了不同的标准，然后得到了一个评价系统。当然，这里不用柏拉图的图景也可以，既然都谈到了效用了，那么用功利主义的图景也是没有问题的。但是用功利主义的图景下就不可能同时承认 (1) 这样做是效用上的浪费，并且 (2) 这样做是合乎道德的。
假设这样的社会的确存在，并且是可以从我们这个社会转变过去的，那么我的确承认这有可能是一种浪费。问题在于，(1) 我们想要的理想型是否存在？存在的话，(2) 它是否可达？可达的话，(3) 这种转变过程中所需要的消耗又是否大于回报？这是三个问题。如果这三个问题中有任何一个的回答是否定的，那么我们有什么权利使用浪费这个词？但是我相信要同时论证这三个问题的答案都是肯定的并不是一件容易的事情。一个真正令人信服的答案，必定是一本厚厚的著作。因为社会不是实验室，就算对于 (1) 我们给出了肯定的答案，但是 (2) 和 (3) 各自也要进行相当烦复的考证才能得到答案，毕竟照搬经验是非常困难的事情，就算一个政策在过去成功了，它也未必会在现在成功，就算它在别的国家成功了，也不一定会在这个国家成功。社会科学中的理论预测要在可证伪性和准确性之间找平衡是非常困难的。
日常生活中的浪费行径在一些情况下是很容易被断定的，比如说没事做单纯就是把水龙头打开让水哗哗地流。但是具体到了洗东西用多少水的问题上，权衡就出现了。我们都说「节约用水，浪费可耻」，但是主张多用一些水的人可能会说，多用水洗的更干净，减少了病从口入的可能性，变相节省了社会医疗资源，因此总体上来说不算浪费。
从这个意义上来说，浪费只能针对某个具体的领域来说，全局性的问法虽然并不必然会招致意见的不统一（比如说没有人会认为用10吨水洗一个苹果不是浪费），但是在大多数双方都有道理的情况下，会变成无意义的扯皮。
从学术研究的角度上来说，某个领域的硕士或者博士如果没有在这个领域的科研或者教学岗位继续深入下去，那么这似乎是一种浪费。但是，显然大多数研究生都是找不到教职的，博士的情况也没有那么乐观，而研究岗位也并不是那么好找，很多人最后找到的岗位仅仅是和自己的专业相关而已，于是不仅仅是家庭主妇，那些没有继续在这个领域深入下去的人，从学术的角度上来说，都是一种浪费。然而正如 Witten 的吐槽那样：我们并不知道要如何将那不合适的 99 个人剔除出去，所以就算我们只要一个弦论物理学家，我们也需要招 100 个学生。从这种意义上来说，学术中是存在「必要的浪费」。然而必要的浪费就不再是浪费了，因为它是必要的。换一个角度来说，这些最终没有能够谋求到一份教职或者一个研究岗位的人，仅仅是学术选拔中的牺牲品罢了，你还要用浪费来指责他们，是不是太残忍了？
从生产力的角度上来说，不仅仅全职主妇是浪费，像我们这种没有办法进行理论变现的公款嫖娼式的研究也是浪费。但是问题在于，如果你能给我提供一个足够高的薪水的话，我自然会被吸引过去，既然你给我的薪水不足以把我吸引过去，那就说明这并不完全能够算作是我的责任。浪费本身是带有道德属性的，在就业方面，这种浪费的指责不仅仅可以加在潜在被雇佣者的头上，也可以转嫁在雇佣者的头上（试想这样一种语言的使用：「你让小张这个博士生给你端茶倒水，你是不是浪费人才？」）。但是，我们热机的效率就是那么高，你既不能说只有 100% 效率的热机才不是浪费，也不能说一个没有用效率最高的热机的企业是浪费——是啊，燃料的成本是节省下来了，机器的成本你出？还是说你觉得应该去搞计划经济对口就业那一套东西？或者这样说：在这种生产力伦理学的基础上，你但凡去做一份没有用尽你全部生产力的工作就是浪费，就是不道德的，哪怕这份工作给你的薪水非常非常非常非常的低。——这坨屎你要吃你吃，反正我不吃。
也就是说，除了那些在进行有实践意义的研究的人，任何人所从事的职业都意味着一方面的浪费。从事没有实践旨趣的研究的人浪费了他们的社会生产力，而从事非研究性工作的人则浪费了他们（潜在的）研究能力。当然你可以说全职主妇在两方面都是浪费，因此这是更加的浪费，但是你真的觉得那些做着有实践旨趣的理论研究的人从道德上就更胜你一筹么？更何况全职主妇也并不是乞丐或者流浪汉，全职主妇并不是什么都不做混吃等死。
从家庭的角度上来说，家庭本身具有一定的 autonomy，行就过，不行就分。只要做的事情合法，外界的道德判断从原则上来说是不应该进去的。
那么以上。
Note：
[1] 关于浪费、价值、道德与合目的性
从日常意义上来说，如果没有目的，就谈不上浪费，目的的存在依赖于行为主体。日常语言中说一个工具有什么目的，是针对于这个工具对于使用者或者设计者来说有什么目的，而不是说这个工具对于它本身能有什么目的。我们可以说动物的目的（欲望，行动目标）是什么，但是我们不能不在比喻或者拟人的意义上说一个原子的目的是什么。不被我们视作主体的对象不具有拥有目的的可能性。
然而光是有目的性不足以构建和浪费的概念。假设我们的目的是 A，我们向着 A 行动可以被称为合目的，而别的选择则可以被称为不合目的。但是这并不能够引出浪费的概念。这是因为价值本身具有一定的客观性，单纯从合目的性的角度出发来理解浪费，我们就无法理解下述情况：假设我的目的就是让一吨水白白流走，这是我的唯一的目的，那么我让这一吨水白白流走本身是否就不是浪费水了呢（因为它合目的了）？正常人还是会觉得你是在浪费水，并且他们会认为你的目的不合理，而不是你的行为不合目的。也就是说，目的本身还要再有价值属性。
从这个意义上来说，浪费的概念并不纯粹地基于合目的性，它同时也要基于一套价值判断的标准。也就是说，我们需要判定何者为好。
不过光有好是不够的，理性同时应该要求我们去追求那些好的东西，或者说，理性会要求我们以那些好的东西作为我们的目的。否则这种好就仅仅是一种悬在空中不与我们的生活发生关系的精灵。
而正是从这种意义上来说，浪费这一概念至少包含了如下指责：背离了好，不符合道德的要求，以及，不合目的（目的是受到理性限制的）。当行为不合目的或者行为合目的但是目的不合理的时候，我们的行为便有可能算得上是某种意义上的浪费。想要把道德摘开，将浪费作为一个纯粹描述性的词汇是不可能的。在纯粹描述性的空间中，没有道德和价值，甚至有可能连合目的的可能性都没有，尤其是你采用一种物理决定论式的还原的时候。
[2] 关于道德评判与言论自由
有些人总想用言论自由为自己辩护：「无论如何，我总有进行评价的权利吧。」是，没问题，您开心就好，但是请不要在我这里随地大小便，如果真的按捺不住了那就请留个评论让我把你扔小黑屋里呗。【从这个意义上来说我果然是支持种族隔离的
[3] 批评的集体性
有人想说，这种浪费的指责可以不施加在个体身上，而施加在一个整体身上。这有很多种读法，但是两种典型的读法都是值得商榷的。
第一种是将所有高学历的家庭主妇/家庭主夫作为一个整体。我没有办法想象一个理智上正常的人可以 (1) 指责这整个整体，而同时 (2) 不指责这个整体中任何一个具体的对象。
第二种情况是将高学历者作为工具，而将使用这个工具的主体责任人认定为政府。且不论你国屁民有何种程度的议事权，你觉得政府如何有权将赋权于其的对象作为纯粹的工具使用？而且这个问题具体到政策制定上来说，就是一个具体的经验问题。如何解决这种经验问题也绝不是你站站队就能够搞定的事情。这是一整套问题，从北大学生卖猪的卖猪，出家的出家就可以看到这种人才的「浪费」。单纯从近年来国内高校不断扩招就可以看出，国家应对这种可能的浪费的方式并不是采取一种提高利用率的方式，而是采用一种增大基数保证绝对产出数的方式，而在这种形式下，必然会有一群读了硕士和博士的人不能在对口的研究领域上深入下去，而你真要说他们就业不就业的问题，你以为博士硕士学的那些东西就真的对非对口的工作非常有帮助了？
的确，我必须承认你国的教育体系划分有一种根本性的问题——将大学至于职业技术学校之上，这也就造就了许多像我这样的废人。但是正因为情形是这样，所以这种浪费，如果你一定要说是浪费的话，反而没有那么严重。一个读历史博士的男性当家庭主夫更让你觉得合适还是一个钳工当家庭主夫更让你觉得合适呢？╮(╯▽╰)╭ 3/3 首页 上一页 1 2 3
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