经济增长的制约因素 伊斯兰教是否制约了经济增长？

大家好，我是北京大学经济学院13级的阿丽雅，这是世界经济史课程作业，抱着自己的绩点回答此问题，希望大家能高贵抬手，让小妹顺利地通过这门课程!另外要说明的是以下的回答是属于个人原创，没有剽窃。再另说明，小妹是老外，可能中文表达有部分用词不对，但小妹尽量以简单的方式来表达以及说明自己的观点，希望大家能体谅体谅哈..

这一个答案是基于我在Political Outcast上读过的一个访问。访问人物为以为社会学家，名叫PeterBerger,，他一生中写过了超过十本书，写作内容包括了有关社会的宗教，社会学的只是等。Berger指出，从历史角度而出发，在穆斯林国家穆斯林妇女的从属地位是“经济阻力的来源“。这一观点在部分穆斯林国家是正确的，例如在沙特阿拉伯的妇女是不能开车的。据世界银行的数据，2014年几个伊斯兰教为主的国家有世界上最低的女性劳动参与率，如伊朗仅有17%的女性劳动参与率；沙特阿拉伯有20%的女性劳动参与率；阿富汗的为16%。这些国家是世界上一些最低的女性劳动参与率。但是如果观察距离阿拉伯半岛较远的国家，女性劳动参与率也相对增加。如马来西亚的女性劳动参与率为45%，而印度尼西亚的女性劳动参与率为51%。可见这并不是与宗教信仰有密切的关系，而是比较倾向于文化习俗：阿拉伯半岛国家的人民对于其妇女的看待是比较保守的，而离阿拉伯半岛的国家较远的并不受这一些习俗的限制，其女性可以自由地参加劳动力市场，为国家经济做出贡献。这实际上也与这些国家的出生率的高低有关，如阿富汗的出生率为每1000人为35%，而马来西亚的出生率为每1000人17%。

为什么女新劳动参与率低将制约国家增长率呢？这是因为一个家庭里收入来源一般是源于男性和女性（家庭里的丈夫和妻子；爸爸和妈妈）。若妇女不参与劳动力的话，那么就意味着家庭的收入来源比一般的家庭收入来源减少了一半；后退一步从宏观视野而言国民总收入也减少了一定的数量。把时间考虑进来，这意味着这一个国家每一年损失了一定数量的收入，而收入的减少意味着国民繁荣的降低。再考虑一段更长的时间期间，高出生率意味着人口的增加，而收入若不变的话，那么人均收入将降低，意味着国民的繁荣、福利也跟着降低，国家人民进一步陷入贫困场景，相对贫困也增加。Pew研究中心也最近提出，伊斯兰教是世界增长最快的宗教，从下图可见，伊斯兰教在2010年至20150年期间的增长的增长率估计是超过世纪其他宗教的一半。

从上图可见，离阿拉伯半岛地区的国家越远，女性劳动参与率的比例就越高。显然，这是与地理存在习俗方面的关系。

伊斯兰教的中心是基于为了应对后世而做出准备的，因此从伊斯兰教的观点而言，这一个世界对于一个人而言是短暂的，人应该利用现在的时间来为后世做出充分的准备，其概念是与基督教差不多一样的，伊斯兰教也相信天堂与地狱的存在，犯罪者将进入地狱、做很多好事者将进入天堂。伊斯兰教反对“里巴”(利息)，即认为银行不应该存在利息，因为这有可能损害其投资者的利益，而这是与市场经济的观点不一致的，因为利息是金融活动进行的最重要的动力之一。伊斯兰教提倡穆斯林“友爱互助，扶贫济危，反对少数人以不正常手段聚敛财富，以消除社会上业已出现的贫富不均和两极分化现象”。这形成了一个新的与货币流通有关的理论观点，内容简要地说是货币流通的增加只是加剧通胀的压力，利息只是会加剧贫富差距，前本身是不能生出来，而财富必须得有人类自己创造的。因此伊斯兰学者便推出自己的伊斯兰商业银行。其银行的基本运营机制是基于投资者所取得利润及损失的分担、禁止“里巴”，并禁制其投资于”Haraam”(伊斯兰教里边非法)的活动（与酒、赌博活动等有关的活动）。Furqani和Mulyany在2009年证明了在长期内，（马来西亚的）经济增长与伊斯兰银行有着正面关系，即这一种新型的银行对经济增长是有不可忽略的正面影响。因此在这一方面，伊斯兰并不制约经济增长，反而是对经济增长有做出贡献。另外值得指出是，这个‘无利息’的银行也有能应对未来世界经济危机爆发的潜在，这一点就需要等时间来考研伊斯兰银行的可持续性。

Berger也指出，伊斯兰与自由和繁荣的共同存在的可能性是不应该被消除的。从历史上可以看得出，伊斯兰教也有其黄金时代，其时代时段有大概500年的时期，即在8世纪至13世纪的时候，当时与欧洲黑暗时代（第5世纪至第15世纪）有交点。而当时的穆斯林受古兰经以及圣训中的教导，它强调学习知识的重要性，从而对那个时代的穆斯林寻求知识起了重要的作用，为许多摩登科学打了一个重要的研究基础。从这一个时期可以说，是伊斯兰教促进了当时的增长，促进了知识的寻求。然而这一段黄金时代由蒙古西征及突厥的殖民而结束后，至今，伊斯兰世界却没有恢复其从前曾经拥有的黄金时代。至今，学者们还是正在尝试去解释伊斯兰黄金时代的当初崛起以及其迅速彻底的衰落。有观点认为，伊斯兰世界的长时间的相对快速和缓慢的增长为一致的，意味着伊斯兰世界的经济从历史上而看，快速增长和缓慢增长的时间是保持一致的。。

从数据方面而出发，许多学者对宗教与经济增长关系做出了研究，大多都发现宗教信仰是对经济增长有着正面影响。从整体而看，Barro结合及考察出来的宗教与教育水平、城镇人口比例、人们的寿命等，而同时保持人均国内生产总值不变、保持城市人口、以及平均寿命的不变，发现它们之间的关系是正关的。在另一片作品，Barro利用了去教堂的频率来解释宗教与经济发展的关系。Barro指出，对天堂与地狱的信仰高度在穆斯林当中为最高的，而天主教为第二。对于部分宗教信仰而言，去教堂的频率越高将降低经济增长；但经济增长是与天堂和地狱的信仰高度有着正面的关系，即对天堂和地狱的信仰高度越高，经济增长将增高。这是因为更高的信仰度，即宗教观念，有助于为此个人良好行为、提高效率，对经济增长有好处。Barro认为人们能通过宗教组织来影响经济增长的法律法规，而去教堂的高频率将增加投入到宗教部门的资源，而较多的资源进入非生产性部门会对经济增长产生负面的影响。

Noland的研究结果表示，若把一个国家的传统经济考虑·在内，那么宗教似乎没有一个强大的经济表现的影响。Noland做出的研究是倾向于穆斯林人口高的国家，其包括在研究内的国家有马来西亚，印度，和加纳。他发现，穆斯林人口在统计学上·的系数并不显著，但是一旦它比较显著，那么可以发现它对经济增长是有积极作用的。Noland指出，伊斯兰似乎是不制约经济发展，”ifanything, the opposite appears to be true”。

当然这些经济学家做出的数学统计结论并不是完整的，与宗教社会学相比，Noland自己也认为传统的经济分析将带来一个更深入的理解。而Barro的数据仅在他把宗教氛围‘去教堂的频率’和‘信仰高度’之后才能观察出宗教与经济的关系，而从总体上是无法观察经济与宗教的关系。但是这两个学者试图确定经济与宗教的关系已经表明，宗教是对经济增长有着积极的作用，因为宗教本身的信仰将迫使人们维持一个好的行为，从而提高他们的效率，对国家经济发展有着积极作用。至于伊斯兰的传统理念（教育、女性劳动参与率），这是与地理文化习俗有关的一个问题，是跟阿拉伯半岛国家的传统理念的社会性问题更有密切相关的。以我的观点，距离阿拉伯半岛的穆斯林国家的思想是较为开放，因此在这些国家，伊斯兰教是不会制约经济发展的。但若要把穆斯林间存在的贫困问题归根到底，我认为是需要改变阿拉伯半岛国家的传统理念，然而这时与社会价值有关的问题，若说‘改变’，也不是一个能够在一瞬间改变起来的事情。

参考文献：

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