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这周正好刚刚看过一部电影《消失的爱人》，特别感慨。
一天清晨，在一个美国小镇，男主尼克发现妻子艾米失踪了。他报了警，并联系媒体寻人。随着警方的调查，媒体的报道，人们越来越把疑点投向他的身上，家里厨房被擦拭过的血迹，家庭开支不明不白的奢侈消费（还刻意增加了妻子的保险金额），与男主偷偷幽会的小亲人。更要命的是妻子残留的日记本，控诉了丈夫对自己精神和肉体的虐待。在媒体的激烈讨伐下，警方将解释不清的男主逮捕。
这时，真相出现了。妻子艾米还活着，冷冷看着男主孤立无缘，等待他因杀妻被判死刑。这些都是妻子精密的计划。她伪装失踪现场，散布各种疑点，来惩罚自暴自弃、对自己日益冷淡的丈夫。只是在电视上，她又看到丈夫表达对她的“爱意”，再次燃起了改造丈夫的希望。她借故杀死了纠缠自己的富二代，重新制造了一个自己失踪的理由。在顺利“逃脱”重返家中之后，她威逼利诱下说服男主低头顺从，配合她一起扮演历经“磨难”更加幸福的家庭。
在这部电影中，我印象最深的，是妻子艾米对自我形象的描述。在离家出走的日子里，她回忆尼克和自己的爱情，“尼克爱上的只是我当时假装的女孩，‘酷女孩’……酷女孩代表性感，酷女孩代表随意，酷女孩代表有趣，酷女孩永远不会对他们的男人发脾气，她总是笑意盈盈，喜气洋洋，活波可爱，他喜欢什么她就喜欢什么。”她精于展现她在别人眼中假装的形象。童年时她就是作家父母创作的原型，畅销读物《神奇的艾米》里的女孩，公众憧憬渴望的理想形象。
但这越来越不是真实的自己。她曾经自我嘲讽：“我10岁的时候放弃了大提琴，在下一本书里，艾米成了小神童。（我）一年级时被退（排球）队了，结果她（艾米）进了大学代表队。”她习惯在大众的光环下假装自己，并且威胁丈夫一起扮演假装的家庭。自己制造的“失踪”是对丈夫的惩罚，惩罚他表现出真实颓唐的自己。她不在乎丈夫真实的想法是什么，只要他继续扮演电视上的尼克。这才是真正让人不寒而栗的，假装的形象淹没真实的自己，还要继续窒息自己的亲人和爱人。
为什么装成别人喜欢的样子？因为别人喜欢的眼神，会折射出自己的荣耀，让自己感受到自尊上的愉悦。特别是在社会比较的领域，别人的评价很容易取代自我的评价。别人觉得优秀的地方，我也要变得尽可能优秀。别人觉得可爱的方面，我也要变得令人喜爱。别人的喜爱还会给自己带来更多的奖赏，产生物质和精神上的双重满足。我们可以获得更多的荣誉光环，享受到更多的物质优待。在大众媒体日益流行的现在，社会舆论的奖赏更是随处可及，左右我们的判断，激发我们的欲望。。但是这种奖赏不是针对真实的自己，我们可能为真实自己焦虑不安，感到内心深处的空虚无助。我们渴望在水面阳光下闪烁自己，害怕沉入漆黑不可知的水底。那里有幽暗的水草的缠绕，是我们从没有清理过的深水区。
我们无法接受自己本来的样子，因为我们不知道自己该是什么样子。有些人受到童年经历的影响，没有探索过内心真实的自己。我们的成长过程中，内心形成了各种声音，有自发生成的声音，有外部摄入的声音。我们对喧闹的声音不知所措，就选择易得到外界反馈的，其他的则胡乱地埋在地下室。不过，单纯注重外在形象的自我，只是多彩但悬空的肥皂泡。为了维持肥皂泡不会破灭，我们会花费更多的精力，压抑更多内心的声音。从这个意义上讲，习惯伪装自己的人，缺乏对自己真正的认同。他们无法区分什么是自己想要的，什么是自己不想要的。什么是可贵的真实，什么是盲目的伪装。他们把迎合他人的虚假自我放在光亮处，却把内心深处的真实自我埋在阴暗处。他们的内心世界出现了分裂。
论及自我的哲学著作中，多会提到两个概念：社会自我和本原自我。前者是社会标准下的自我，后者是内心真实感受的自我。两者都构成自我认同的重要成分。打一个比方，我们游荡在陌生的街上，想要确定自己的位置。这可以有两种方法：一是确定自己的绝对位置，二是确定自己的相对位置。第一种比较难，需要非常熟悉地图，精确了解自己的坐标；第二种较简单，只要了解自己周围有什么建筑，自己距离建筑有多远。但是，过于依靠第二种方法，我们很可能会迷路。因为周围的建筑太多了，我们不一定记得住，也很有可能弄混。结果，我们会在熟悉的建筑周围打转。在寻找方向和线路的人生旅途中，我们永远走不出外部建筑的迷宫（社会自我），因为我们无法确定自己真正的位置（本原自我）。
我们有时需要社会自我的简易快捷，它可以协助我们摆脱发呆迅速行动。但是我们最终还是要找到本原自我，因为这是指导我们的内在指南针。当然，社会自我和本原自我不是截然分开的。寻找本原自我的探索过程，是结合社会自我的分享。有些人过于追求绝对真实的自己，他们可能对外界紧紧闭口尘封心门，这会引发沉默的我，社会回避的我。有些人过于追求迎合他人的自我，会在与外界的周旋中晕头转向，这会引发假面的我，社会表演的我。我们真正需要做的，是本原自我和社会自我的交流，最终融合成丰富而完整的自我。这样的自我，愿意静静地品尝自己，也愿意真诚地向他人诉说。这样的自我就像茁壮的大树，既吸收土壤的养料，孕育着内在的精神，也接受太阳的光泽，保留着外部的活力。
这样的自我该如何造就呢？我的思路很简单。你愿意向别人介绍真实的自己么？你会选择自己的哪些重要部分，以怎样的形式向别人诉说，如何回答别人提出的问题。在这个过程中，你可能要全面深入地探索自己，去面对自己喜欢或不喜欢的各部分。你可能要练习采用何种合适的叙事形式，让别人能够充分完整地了解你自己，你可能会害怕别人的声音会扰乱和压迫自己，但是这种碰撞也是形成自我韧性的重要契机。我们需要对话，无论是与别人的对话，还是与自己的对话。事实上，这就是书写自传的过程。印象中，国外学校里开设过关于自传和自我的课程。我觉得，中国学校里也需要这样的课程。在自传的学习实践中，一点点的探索自我，一点点的表达自我。
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