爱华网how read a book 中文 如何评价《如何阅读一本书》（How to Read a Book）？
内省观照赋（又名：磨心琢玉歌）
体味涵泳，切己思量
涤净我罪，洗尽铅华
扫光混沌，沉澈精华
朱曰反复，孟曰放心
阿赖耶识，诸念皆清
遍观万物，我佛即心
此歌为我对该方法的总结，我本人就是朱子读书法信徒。
书只贵读，读多自然晓。今即思量得，写在纸上底，也不济事，终非我有，只贵乎读。这个不知如何，自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。纵饶熟看过，心里思量过，也不如读。读来读去，少间晓不得底，自然晓得；已晓得者，越有滋味。若是读不熟，都没这般滋味。
读《朱子语类》10遍，学习方法聚到一起，就是这一段核心（已读几百上千遍矣），散开来共是57条：
1. 读书不熟不烂，一似倩得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。若读得熟，而又思得精，自然心与理一，永远不忘。
2. 老苏取孟子、论语、韩子与诸圣人之书，安坐而读之者七、八年，后来做出许多文字如此好。他资质故不可及，然亦需著如此读。只是他读时，便只要模写他言语，想做自己的文章，或想着用这书字去做义理讲究，那里能得？故必心无旁骛，不写不画，不顾其他。是知书只贵熟读，别无方法。
3. 盖古人无本，除非首尾熟背得方可。
4. 做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。
5. 圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运，常教此心在上面流转。
6. 开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策。
7. 就一段中，须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却；看注时便忘了正文，看正文又忘了注。
8. 须是一棒一条痕，一掴一掌血。看人文字，要当如此，岂可忽略。
9. 学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。骤进二字，下得最好。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿小可一二十里地，也不济事。须大杀一番，方是善胜。为学之要，亦是如此。
10. 若读此书未晓道理，虽不急迫，亦不放下，犹可也。譬如煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨。
11. 有人讲从容玩味，此自殆者也。看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。若只恁地等闲看过了，有甚滋味！大凡文字有未晓处，须下死工夫，直要见得道理是自家底，方住。
12 .看文字如捉贼，须知道盗发处，自一文以上赃罪情节，都要勘出。若只描摸个大纲，纵使知道此人是贼，却不知何处做贼。
13. 读书看义理，须是胸次放开，磊落明快，恁地去。第一不可先责效。才责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量。只专心去玩味义理，便会心精；心精，便会熟。
14. 读书，放宽着心，道理自会出来。若忧愁迫切，道理终无缘得出来。
15. 读书，须是知贯通处，东边西边，都触着这关捩子，方得。只认下着头去做，莫要思前算后，自有至处。而今说已前不曾做得，又怕迟晚，又怕做不及，又怕那个难，又怕性格迟钝，又怕记不起，都是闲说。只认下着头去做，莫问迟速，少间自有至处。既是已前不曾做得，今便用下工夫去补填。莫要瞻前顾后，思量东西，少间担阁一生，不知年岁之老！
16. 而今只是那一般合看过底文字也未看，何况其它！
17. 读书，须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。
18. 读书之法，先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。
19. 太凡看文字：少看熟读，一也；不要钻研立说，但要反复体验，二也；埋头理会，不要求效，三也。三者，学者当守此。
20. 书宜少看，要极熟。小儿读书记得，大人多记不得者，只为小儿心专。一日授一百字，则只是一百字；二百字，则只是二百字。大人一日或看百板，不恁精专。人多看一分之十，今宜看十分之一。宽着期限，紧着课程。
21.假饶读得十遍，是读得十遍不曾理会得底书耳。
22. 读书，小作课程，大施功力。如会读得二百字，只读得一百字，却于百字中猛施工夫，理会子细，读诵教熟。如此，不会记性人自记得，无识性人亦理会得。若泛泛然念多，只是皆无益耳。读书，不可以兼看未读者。却当兼看已读者。
23. 读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板，两边如此，方看得熟。直须看得古人意思出，方好。
24. 读书不可贪多，常使自家力量有余。
25. 正淳云：「欲将诸书循环看。」曰：「不可如此，须看得一书彻了，方再看一书。若杂然并进，却反为所困。如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽满，己力欺得他过。今举者不忖自己力量去观书，恐自家照管他不过。」
26. 读书，只恁逐段子细看，积累去，则一生读多少书！若务贪多，则反不曾读得。
27. 只常抖搜得此心醒，则看愈有力。
28. 如人一日只吃得三碗饭，不可将十数日饭都一齐吃了。
29. 读书，只看一个册子，每日只读一段，方始是自家底。若看此又看彼，虽从眼边过得一遍，终是不熟。
30. 今人读书，看未到这里，心已在后面；才看到这里，便欲舍去了。如此，只是不求自家晓解。须是徘徊顾恋，如不欲去，方会认得。
31. 某最不要人摘撮。看文字，须是逐一段、一句理会。
32. 读书是格物一事。今且须逐段子细玩味，反来覆去，或一日，或两日，只看一段，则这一段便是我底。脚踏这一段了，又看第二段。如此逐旋捱去，捱得多后，却见头头道理都到。这工夫须用行思坐想，或将已晓得者再三思省，却自有一个晓悟处出，不容安排也。书之句法义理，虽只是如此解说，但一次看，有一次见识。所以某书，一番看，有一番改。亦有已说定，一番看，一番见得稳当。愈加分晓。故某说读书不贵多，只贵熟尔。
33. 读书，且就那一段本文意上看，不必又生枝节。看一段，须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活，令人都不爱去看别段，始得。人多是向前趱去，不曾向后反复，只要去看明日未读底，不曾去紬绎前日已读底。须玩味反复，始得。用力深，便见意味长；意味长，便受用牢固。又曰：「不可信口依希略绰说过，须是心晓。」
34. 须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦是甘是辛，始为知味。
35. 读书之道，用力愈多，收功愈远。
36. 读书之法，须是用工去看。先一书费许多工夫，后则无许多矣。始初一书费十分工夫，后一书费八九分，后则费六七分，又后则费四五分矣。
37. 今看文字未熟，都只见成一片黑淬淬地。须是只管看来看去，认来认去。今日看了，明日又看；早上看了，晚间又看；饭前看了，饭后又看，久之，自见得开，一个字都有一个大缝罅。今常说见得，又岂是悬空见得！亦只是玩味之久，自见得。文字只是旧时文字，只是见得开。
38. 读书须是专一。读这一句，且理会这一句；读这一章，且理会这一章。须是见得此一章彻了，方可看别章，未要思量别章别句。只是平心定气在这边看，亦不可用心思索太过，少间却损了精神。
39. 其始也，自谓百事能；其终也，一事不能！言人读书不专一，而贪多广阅之弊。僩。 泛观博取，不若熟读而精思。道夫。
40. 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。然熟读精思既晓得后，又须疑不止如此，庶几有进。若以为止如此矣，则终不复有进也。 书须熟读。所谓书，只是一般。然读十遍时，与读一遍时终别；读百遍时，与读十遍又自不同也。履孙。
41. 凡人若读十遍不会，则读二十遍；又不会，则读三十遍至五十遍，必有见到处。今人未尝读得十遍，便道不可晓。力行。
42. 先生教人读书云：「既识得了，须更读百十遍，使与自家相乳入，便说得也响。今学者本文尚且未熟，如何会有益！」
43. 大率学者喜博，而常病不精。泛滥百书，不若精于一也。盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然。
44. 读书，理会一件，便要精这一件；看得不精，其它文字便亦都草草看了。一件看得精，其它亦易看。
45. 学者贪做工夫，便看得义理不精。读书须是子细，逐句逐字要见着落。若用工粗卤，不务精思，只道无可疑处。非无可疑，理会未到，不知有疑尔。
46. 某旧苦记文字不得，后来只是读。今之记得者，皆读之功也。
47. 讲论一篇书，须是理会得透。把这一篇书与自家羇作一片，方是。去了本子，都在心中，皆说得去，方好。
48. 莫说道见得了便休。而今看一千遍，见得又别；看一万遍，看得又别。须是无这册子时，许多节目次第都恁地历历落落，在自家肚里，方好。
49. 他只是做文字，尚如此，况求道乎！今人对着册子时，便思量；册子不在，心便不在，如此，济得甚事！
50. 今之学者，看了也似不曾看，不曾看也似看了。
51. 某自潭州来，其它尽不曾说得，只不住地说得一个教人子细读书。节。 读书不精深，也只是不曾专一子细。
52. 为学读书，须是耐烦细意去理会，切不可粗心。若曰何必读书，自有个快捷方式法，便是误人底深坑也。
53. 观书初得味，即坐在此处，不复精研。故看义理，则汗漫而不别白；遇事接物，则颓然而无精神。
54. 去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。使粗心大气不得。
55. 耳顺心得，如诵己言。功夫到后，诵圣贤言语，都一似自己言语。
56. 佛所谓心印是也。印第一个了，印第二个，只与第一个一般。又印第三个，只与第二个一般。
57. 中年以后之人，读书不要多，只少少玩索，自见道理。
诸位用心看了，心里动了，再点赞不迟。重点在看。不在点赞。 3/5 首页 上一页 1 2 3 4 5 下一页 尾页
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