how read a book 中文 如何评价《如何阅读一本书》(How to Read a Book)?

朱熹的读书法,是中国几千年里最牛逼的,较之《如何阅读一本书》牛逼十倍!


内省观照赋(又名:磨心琢玉歌)

体味涵泳,切己思量
涤净我罪,洗尽铅华
扫光混沌,沉澈精华
朱曰反复,孟曰放心
阿赖耶识,诸念皆清
遍观万物,我佛即心


此歌为我对该方法的总结,我本人就是朱子读书法信徒。

书只贵读,读多自然晓。今即思量得,写在纸上底,也不济事,终非我有,只贵乎读。这个不知如何,自然心与气合,舒畅发越,自是记得牢。纵饶熟看过,心里思量过,也不如读。读来读去,少间晓不得底,自然晓得;已晓得者,越有滋味。若是读不熟,都没这般滋味。

读《朱子语类》10遍,学习方法聚到一起,就是这一段核心(已读几百上千遍矣),散开来共是57条:

1. 读书不熟不烂,一似倩得人来守屋相似,不是自家人,终不属自家使唤。若读得熟,而又思得精,自然心与理一,永远不忘。
2. 老苏取孟子、论语、韩子与诸圣人之书,安坐而读之者七、八年,后来做出许多文字如此好。他资质故不可及,然亦需著如此读。只是他读时,便只要模写他言语,想做自己的文章,或想着用这书字去做义理讲究,那里能得?故必心无旁骛,不写不画,不顾其他。是知书只贵熟读,别无方法。
3. 盖古人无本,除非首尾熟背得方可。
4. 做好将圣人书读,见得他意思如当面说话相似。
5. 圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头运,常教此心在上面流转。


6. 开卷便有与圣贤不相似处,岂可不自鞭策。
7. 就一段中,须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘却;看注时便忘了正文,看正文又忘了注。
8. 须是一棒一条痕,一掴一掌血。看人文字,要当如此,岂可忽略。
9. 学者读书,须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴,寝食俱废,乃能骤进。骤进二字,下得最好。若进得些子,或进或退,若存若亡,不济事。如用兵相杀,争得些儿小可一二十里地,也不济事。须大杀一番,方是善胜。为学之要,亦是如此。
10. 若读此书未晓道理,虽不急迫,亦不放下,犹可也。譬如煎药,须是以大火煮滚,然后以慢火养之,却不妨。


11. 有人讲从容玩味,此自殆者也。看文字,须是如猛将用兵,直是鏖战一阵;如酷吏治狱,直是推勘到底,决是不恕他,方得。若只恁地等闲看过了,有甚滋味!大凡文字有未晓处,须下死工夫,直要见得道理是自家底,方住。
12 .看文字如捉贼,须知道盗发处,自一文以上赃罪情节,都要勘出。若只描摸个大纲,纵使知道此人是贼,却不知何处做贼。
13. 读书看义理,须是胸次放开,磊落明快,恁地去。第一不可先责效。才责效,便有忧愁底意。只管如此,胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事,不要闲思量。只专心去玩味义理,便会心精;心精,便会熟。
14. 读书,放宽着心,道理自会出来。若忧愁迫切,道理终无缘得出来。
15. 读书,须是知贯通处,东边西边,都触着这关捩子,方得。只认下着头去做,莫要思前算后,自有至处。而今说已前不曾做得,又怕迟晚,又怕做不及,又怕那个难,又怕性格迟钝,又怕记不起,都是闲说。只认下着头去做,莫问迟速,少间自有至处。既是已前不曾做得,今便用下工夫去补填。莫要瞻前顾后,思量东西,少间担阁一生,不知年岁之老!


16. 而今只是那一般合看过底文字也未看,何况其它!
17. 读书,须是遍布周满。某尝以为宁详毋略,宁下毋高,宁拙毋巧,宁近毋远。
18. 读书之法,先要熟读。须是正看背看,左看右看。看得是了,未可便说道是,更须反复玩味。
19. 太凡看文字:少看熟读,一也;不要钻研立说,但要反复体验,二也;埋头理会,不要求效,三也。三者,学者当守此。
20. 书宜少看,要极熟。小儿读书记得,大人多记不得者,只为小儿心专。一日授一百字,则只是一百字;二百字,则只是二百字。大人一日或看百板,不恁精专。人多看一分之十,今宜看十分之一。宽着期限,紧着课程。


21.假饶读得十遍,是读得十遍不曾理会得底书耳。
22. 读书,小作课程,大施功力。如会读得二百字,只读得一百字,却于百字中猛施工夫,理会子细,读诵教熟。如此,不会记性人自记得,无识性人亦理会得。若泛泛然念多,只是皆无益耳。读书,不可以兼看未读者。却当兼看已读者。
23. 读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板,两边如此,方看得熟。直须看得古人意思出,方好。
24. 读书不可贪多,常使自家力量有余。
25. 正淳云:「欲将诸书循环看。」曰:「不可如此,须看得一书彻了,方再看一书。若杂然并进,却反为所困。如射弓,有五斗力,且用四斗弓,便可拽满,己力欺得他过。今举者不忖自己力量去观书,恐自家照管他不过。」


26. 读书,只恁逐段子细看,积累去,则一生读多少书!若务贪多,则反不曾读得。
27. 只常抖搜得此心醒,则看愈有力。
28. 如人一日只吃得三碗饭,不可将十数日饭都一齐吃了。
29. 读书,只看一个册子,每日只读一段,方始是自家底。若看此又看彼,虽从眼边过得一遍,终是不熟。
30. 今人读书,看未到这里,心已在后面;才看到这里,便欲舍去了。如此,只是不求自家晓解。须是徘徊顾恋,如不欲去,方会认得。


31. 某最不要人摘撮。看文字,须是逐一段、一句理会。
32. 读书是格物一事。今且须逐段子细玩味,反来覆去,或一日,或两日,只看一段,则这一段便是我底。脚踏这一段了,又看第二段。如此逐旋捱去,捱得多后,却见头头道理都到。这工夫须用行思坐想,或将已晓得者再三思省,却自有一个晓悟处出,不容安排也。书之句法义理,虽只是如此解说,但一次看,有一次见识。所以某书,一番看,有一番改。亦有已说定,一番看,一番见得稳当。愈加分晓。故某说读书不贵多,只贵熟尔。
33. 读书,且就那一段本文意上看,不必又生枝节。看一段,须反复看来看去,要十分烂熟,方见意味,方快活,令人都不爱去看别段,始得。人多是向前趱去,不曾向后反复,只要去看明日未读底,不曾去紬绎前日已读底。须玩味反复,始得。用力深,便见意味长;意味长,便受用牢固。又曰:「不可信口依希略绰说过,须是心晓。」
34. 须是细嚼教烂,则滋味自出,方始识得这个是甜是苦是甘是辛,始为知味。
35. 读书之道,用力愈多,收功愈远。


36. 读书之法,须是用工去看。先一书费许多工夫,后则无许多矣。始初一书费十分工夫,后一书费八九分,后则费六七分,又后则费四五分矣。
37. 今看文字未熟,都只见成一片黑淬淬地。须是只管看来看去,认来认去。今日看了,明日又看;早上看了,晚间又看;饭前看了,饭后又看,久之,自见得开,一个字都有一个大缝罅。今常说见得,又岂是悬空见得!亦只是玩味之久,自见得。文字只是旧时文字,只是见得开。
38. 读书须是专一。读这一句,且理会这一句;读这一章,且理会这一章。须是见得此一章彻了,方可看别章,未要思量别章别句。只是平心定气在这边看,亦不可用心思索太过,少间却损了精神。
39. 其始也,自谓百事能;其终也,一事不能!言人读书不专一,而贪多广阅之弊。僩。  泛观博取,不若熟读而精思。道夫。  
40. 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。然熟读精思既晓得后,又须疑不止如此,庶几有进。若以为止如此矣,则终不复有进也。  书须熟读。所谓书,只是一般。然读十遍时,与读一遍时终别;读百遍时,与读十遍又自不同也。履孙。  


41. 凡人若读十遍不会,则读二十遍;又不会,则读三十遍至五十遍,必有见到处。今人未尝读得十遍,便道不可晓。力行。  
42. 先生教人读书云:「既识得了,须更读百十遍,使与自家相乳入,便说得也响。今学者本文尚且未熟,如何会有益!」
43. 大率学者喜博,而常病不精。泛滥百书,不若精于一也。盖以我观书,则处处得益;以书博我,则释卷而茫然。
44. 读书,理会一件,便要精这一件;看得不精,其它文字便亦都草草看了。一件看得精,其它亦易看。
45. 学者贪做工夫,便看得义理不精。读书须是子细,逐句逐字要见着落。若用工粗卤,不务精思,只道无可疑处。非无可疑,理会未到,不知有疑尔。


46. 某旧苦记文字不得,后来只是读。今之记得者,皆读之功也。
47. 讲论一篇书,须是理会得透。把这一篇书与自家羇作一片,方是。去了本子,都在心中,皆说得去,方好。
48. 莫说道见得了便休。而今看一千遍,见得又别;看一万遍,看得又别。须是无这册子时,许多节目次第都恁地历历落落,在自家肚里,方好。
49. 他只是做文字,尚如此,况求道乎!今人对着册子时,便思量;册子不在,心便不在,如此,济得甚事!  
50. 今之学者,看了也似不曾看,不曾看也似看了。


51. 某自潭州来,其它尽不曾说得,只不住地说得一个教人子细读书。节。  读书不精深,也只是不曾专一子细。
52. 为学读书,须是耐烦细意去理会,切不可粗心。若曰何必读书,自有个快捷方式法,便是误人底深坑也。
53. 观书初得味,即坐在此处,不复精研。故看义理,则汗漫而不别白;遇事接物,则颓然而无精神。
54. 去尽皮,方见肉;去尽肉,方见骨;去尽骨,方见髓。使粗心大气不得。
55. 耳顺心得,如诵己言。功夫到后,诵圣贤言语,都一似自己言语。


56. 佛所谓心印是也。印第一个了,印第二个,只与第一个一般。又印第三个,只与第二个一般。
57. 中年以后之人,读书不要多,只少少玩索,自见道理。


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