爱华网无水港 内地意义 中国内地有真正意义上的贵族吗？
中国也产生过贵族，但只出现在早期，从唐末以后就不再有贵族。只有殷周的诸侯方伯卿大夫士，以及东汉以后逐渐形成的世族阶层才符合贵族的定义。
为了形象说明贵族社会的情形，我准备玩一次穿越，假设贵族没有退出舞台，看看几个世纪积累下来的贵族社会发展到我们眼前会有多陌生。我选择用离我们最近的一次贵族时代——东汉到隋唐的历史做模型，来重新演绎我们最熟悉的明清和近代中国。为方便理解，朝代、地名、人物、官职名都选用明清以来的叫法，由于情节与史实有相当距离，未戴避雷针者请慎入。
首先，我们将看到我们身边有一些大家族，他们高高在上，不与商人和平民家庭往来，我们称其为“名望人家”。这些大家族之间分上中下几个档次，最上层的只有三十七家。几乎所有的部级干部都来自这有限的三十几个家族，并且所有这些家族的崛起都始于明代，甚至元明之际。比如天京市市委书记，祖上就做过民国的央行行长、北洋的教育部总长、同光朝的直隶总督、嘉庆的江苏巡抚、乾隆的礼部尚书、江西布政使、驻藏大臣、康熙的殿阁大学士、两江总督、吏部尚书、崇祯的两淮盐运使、万历的应天府尹、大理寺丞、嘉靖的山东布政使、福建按察使、浙江学正、正德的工部侍郎、成化的翰林待诏、国子祭酒。有几个虽不显赫但声望颇高的家族甚至能追溯到元代和南宋。而那些只能追溯到民国的家族，其子女即使工作出色成绩优异，也只能不幸安排到中下级岗位，并且终身如此。
在那三十七个家族里，并不包括各个时期的最高领袖。由于拿不出可靠材料证明祖先在清代或明代做过官，领袖在那三十七个家族面前就显得卑微而抬不起头来。可不是么，刚建国的时候搞过一次论资排辈，当时的领袖自以为能坐第一把交椅。可大会初期表决结果显示，领袖的资历只够排在第四档。领袖桌子一拍，“怎么可以还看明清时候的官阶？！要看就看今天的级别嘛！”结果几次表决才最终通过。可这次会议成果并没有取得广泛的认可。社会上选拔干部，暗地里还是用有明清背景作标准，选来选去还是那三十七家。不仅49年以来如此，民国那会儿也是这样。当初民国大总统要嫁女儿，挑中年轻有为的外交次长，他们家元代以来一直做高官。可是那家人竟然驳了总统的面子，硬是让儿子娶了前门警察厅厅长的女儿。不为别的，只为厅长正是三十七家中声望最高的金陵杜氏。这可把总统气得哟……可最后也只能认了，社会上都觉得这桩婚事门当户对，总统也拿他没办法。
这也只能怪民国和后来的领袖经历少、没有见识，要是在明代清代，皇帝是很懂得这套规矩的。明清皇帝从来不论资排辈，即使搞也完全交吏部决断，自己从来不插手。吏部官员呢，自然也是那些家族了。按照万历爷定下的规矩，所有那些大家族生老病死都要上报朝廷，朝廷掌管全国大家族的族谱，然后统一根据各家的资历分派职位。清朝皇帝特别知趣，乾隆宠爱和珅，可和珅因为家里背景不清不楚总混不上高官。有一次和珅向乾隆求请能不能把他抬入“名望人家”，乾隆说这事儿你只能跟吏部尚书张廷玉商量，要他点头才算数。于是和大人奉旨拜访张廷玉。谁知张氏是淮南巨族一向以门第自高，本就嫌和珅出身卑微不愿接见。可又不能违抗乾隆的旨意，于是等和珅屁股刚刚坐定，张廷玉就吩咐下人将自己的座位移开，说是“给客人让座”。和珅碰了一鼻子灰，回去跟乾隆哭诉，乾隆只能说算了算了这修改资历的事是历来的规矩我也做不了主啊。还不仅和珅这一次，像雍正要给李卫做主，明朝的嘉靖给严嵩做主，天启给魏忠贤做主，都被大臣驳回了。他们拜访时坐的椅子凳子不是被搬开就是走后被砸了烧掉，皇帝一点办法也没有。嘉靖想让严嵩和徐阶、王世贞做朋友，徐阶当面推辞说“阶级划分是我朝一项基本国策，臣期期不敢奉诏。”严嵩就只好一辈子做平民。
明清皇室出身都不太好，在当时都不是第一等的贵族。可毕竟和“三十七家”耳濡目染了三百年，入清之后，明朝皇室后裔也渐渐升入第一档次。后来就一直靠资历做着殿阁大学士、军机章京、内阁首辅、首相、总理，数数清代以来的宰相，几乎有一半是他们家的。清朝皇室由于出身更低，虽然民国以后也出过两任总理，但总体上地位不及明皇室，现在依然排在第二等。民国大总统由于完全没有出身，其后代现在和平民已经没有差别，除了在内地某市做过一任副市长外已经全无官职了。
那这些等级是谁定的呢？话说明代党锢之风盛行，士人内部分成理学派和实学派。理学派因为依附权阉为皇帝所忌，最后借清除阉党之机疏远了理学派。实学派由此胜出，主宰了吏部佺选的要津，将理学派彻底排挤出高级“名望人家”，实学派的核心成员就形成了后来三十七家的主体。入清以后，又有一批理学旧党通过与满洲贵戚通婚，成为依附皇室而崛起的新力量。这两支士人加在一起，就奠定了现在三十七家的基本格局。同时清代的满洲贵戚也因为与旧族联姻，提升了资历等级，升入了“名望人家”。所以今天三十七家里能听到一些满洲姓氏。三十七家中实学旧族门第最高，依附满清的理学旧党其次，满洲贵戚稍逊。三十七家自称“膏粱”之族，“膏粱”之外，又根据先朝官职高低分等第，分别是“华腴”、“右门”和“衣冠户”。自明初以门第取士以来，望族等第屡有升降。到雍正时期四等规模逐渐定型，从此吏部选官就论资计品、按品授官，遂成定制。
“膏粱”之族为了标榜门户，实行三十七姓内部通婚，不与“华腴”以下联姻。“华腴”以下又不与四等之外婚配。当年曾国藩因平定长毛匪乱有功权倾朝野，欲向慈禧请旨与长洲叶氏联姻，慈禧当即回绝道：“叶氏是膏粱之族，你同他门不当户不对，还是向右门以下问问吧”。名望家族的内部通婚不仅帝王不能干预，有时甚至对皇室都不开放。嘉庆初年曾博选士女填充后宫，三十七家子女连忙穿戴得破衣烂衫蓬头垢面出来应征；道光想为四皇子求儿媳，拟定了大学士曹振庸的女儿，曹振庸闻讯后一面上表恳辞，一面赶紧将女儿嫁给了同是华腴出身的潘世恩。不同等级之间的通婚被视为有辱家门，有时甚至是罪行，出身华腴之族的大名士袁枚就因与盐商联姻遭沈德潜弹劾，最终被开除士籍。
“名望人家”的源头在宋代。元代废除科举之后，宋代翰林学士出身的官员后代就受到士人追捧，被推为士林领袖。明代开始逐渐形成惯例，虽然一定程度上恢复了科举，但有有家族背景的子弟由于同时身兼地方实力角色，更为朝廷所倚重。虽然有朱元璋的极力反对，但到仁宣时期，以门第取士的做法又重新占据主流。也正因为是当时社会上最具知识和教养的群体，所以“名望人家”六百多年流传至今，其人物子弟仍然在文化上远远超出一般平民阶层。名望人家学问多有家法，在各种方面诸如道德学术、文章辞令、举止风度、乃至音容威仪，都有一套不为平民所知的规矩。如我们现在所使用的汉语标准音——中州音就是最先从“名望人家”流行开来的，后来在上个世纪20年代由教育部批准确立为国语标准音。而国语字典注音的审定工作也是同样由出身华腴之族的赵元任、黎锦熙主持的。
这是一个什么社会？是一个你拥有再多权势和财产都换不来社会地位的社会，是一个无论你怎么奋斗都换不来社会承认的社会。按照那个逻辑来推演我们的历史，保准你再也不想听到“贵族”二字。 2/2 首页 上一页 1 2
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