爱华网系列专题：山寨文化凶猛
十一长假前的最后一个晚上，去齐鲁电视台做嘉宾，天下开讲栏目。结果由于平生第一次上电视，当灯光打来时，一下子差点就懵了，好在后来镇定下来，找到一点点感觉，但原来想好的几点还是“没机会”讲出来，多少留下了一点儿遗憾。
关于江苏阜阳山寨悉尼歌剧院的话题，邵珠富是正方的，其实，从想像中就知道，站在正方肯定代表不了大多数，后来的投票人数可以看得出来。但山寨有时候也是一种无奈，是基于现实情况的一种无奈，其实百事可乐当初就是可口可乐的山寨版，李宁也是耐克的山寨版，李宁从LOGO形象到广告语都是山寨级的。所以山寨这东西，玩好了并没有什么不好，本身就是借势营销的一种方式嘛。我们村有一家草房，似乎哪个地方的城市都不喜欢去山寨之，这说明只有大家认为好的东西才有人去山寨。邵珠富营销方aihuau.com面的理论不也是经常被人家给山寨了吗？或者被引用到论文之中吗？
当晚，也是在战战惊惊如履薄冰中讲出来的，中间几个遗憾，恐也将成永久之缺憾了：
1、 “东荷西柳”也是山寨版的
当时如果抛出这个话题，证明邵珠富会有点坏，因为恐怕没人敢说全运会场馆不好，至少山东人民的感情也受不了，这样的山寨“鸟巢”本来是没有问题的，大家反而能以一颗欣赏的眼光在看了。包括全运会开幕式，其实也有些山寨北京奥运会开幕式的成份，但这些观点当时没有时间抛出去，只能成为“永久的遗憾”了。
其实这个话题当时我已经提到深圳的锦绣中华的山寨版了，应该说二者道理上是一致的，但相对于山东人的情感来讲，还是全运会的更有说服力些。作为被有人称为“情父”（情感营销之父）的邵珠富而言，这是没法弥补的了。
2、“邓丽君”的歌一度被当成靡靡之音
对于我这个年龄的人来讲，当时邓丽君的歌已经是可以公开唱的了。但相对于早几年出生的师兄师姐们，恐怕很惨，他们只能偷偷地听，因为当时这还是“黄色”歌曲，被当成靡靡之音，号称“听一句，骨头都酥了”的时代。
既然“邓丽君的歌”一度被当成靡靡之音，后来人们都能够接受甚至被人们的心智“平反”，那么，作为一个倍受争议的山寨，人们今天接受不了，或许明天就会坦然接受了。山寨这东西称不上高雅，甚至有点俗，但是是“通俗”而不是“庸俗”，和赵本山小品是一样的，所以我希望看到更多好的山寨能够问世，就像邓丽君的歌曲后来非常流行一样。
3、“山大的老教堂”也是山寨版
邵珠富经常去山大讲课，路过那老教堂的时候会经常看上几眼，其实这格特式的老教堂也是山寨版的，有欧洲建筑的风格，但没有人不接受。我去过德国的科隆，感觉这和德国科隆的世界著名的教堂结构差不多，为何你能够接受山大教堂的山寨版而不能接受歌剧院的山寨版呢？我们何必要厚此薄彼？这样的话题抛出来，同样也是利用山东人的感情的一个真实的例子，结果呢？写到题板上了，也没有抛出。留下了另一个遗憾。
4、“布鲁诺”还会不会被当成“异端”被烧死
这个说法有点损，不过在那样的场合，轻松地搞笑一下还是可以的。布鲁诺因为坚持哥白尼的日心说被当成了异端而被烧死，那么今天我们这么多人反对-爱华网-山寨版的悉尼歌剧院，也把它当成异端，会不会犯了同样的错误呢？对于网上铺天盖地的批评之声，阜阳的官员会不会感觉挺委屈？他们会不会成为“布鲁诺”第二？邵珠富认为，在一个崇尚民主和科学的社会里，我们不应该允许这种现象的存在。今天的山寨还被人们当成“笑话”，在网上被“乱棍打死”，或许明天，我们就会发现今天的错误。毕竟有时候真理只掌握在少数人手里。
如果几个观点抛出去，或许效果会好一点儿。写到这里，邵珠富突然又感觉有些释然少了些自责，毕竟这是第一次嘛，我记得第一次去山东经济学院讲课的时候，邵珠富不是“讲”出来的而是“读”出来的，后来不也不用带讲义和备课了、拿着一摞名片就能讲吗？
