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小时候，常常跟父亲一起干农活，对于修剪枝叶之类的事情，印象非常深刻。种树的时候，接近根部的树枝是一定要修剪掉的，否则树干就长不大。种桔子或棉花的时候，一定还要摘掉其顶心，有些枝条也要摘掉它的心，仅仅保留适当的枝条，这样桔子或者棉仔才能硕大而丰满。种西瓜亦如此，主藤不能让它长得太长，也不能保留太多分枝，否则就会导致西瓜少或者小。如果你种过葡萄，那一定知道，修剪枝叶的工作也是至关重要的。所以，这些天一直在想，这看似简单修剪枝叶的工作，其实却蕴含了大道理。
一棵树要想长大，其前提条件是足够的水、阳光和养分。森林中，参天大树只有经历了残酷的竞争之后才获得如此的荣耀。国家和社会，不也是这样吗？三皇五帝大概是与民同利的，所以当时的天下还可以称得上是民众的天下。然而至大禹之后，中国便进入了家天下。家天下的制度下， 君王将天下视为其私家产业， 即黄宗羲所说 “君为主，天下为客”。打天下之时，“屠毒天下之肝脑， 离散天下之子女，以博我一人之产业”，可是得天下之后，却“敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐， 视为当然”。无奈之余，国人只好尚贤，梦想有贤明的君主来治理国家，造福天下。然而现实却总是那么残酷，既然三皇五帝已经走远了，就只好颂扬唐宗宋祖了，于是有了开元盛世，贞观之治，文景之治和康乾盛世。然而，纵观历史长河，康熙和乾隆却仍然只是稍纵即逝的流星而已。中国如此，外国亦如此。
虽如此，古今中外的文人志士仍然持续的为家天下出谋划策，即使牺牲生命，也在所不惜。正如南怀瑾先生所说，古人早已经把道理讲完了，如今，人们只是拾人牙慧而已。所以，有时候，对于先秦诸子，我是即敬佩，又愤恨。好不容易领悟的一个道理，却发现他们早在几千年前就写下来了，实在可恶。
这些天算是想明白了修剪枝叶的道理，可是翻开《韩非子》，却发现这位老先生早有论述，其《扬权》篇就有：“为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，宫廷将虚，主将雍围。数披其木，无使木枝外拒，木枝外拒，将逼主处，数披其木，毋使枝大本小，枝大本小，将不胜春风，不胜春风，枝将害心。公子既众，宗室忧吟。止之之道，数披其木，毋使枝茂。木数披，党羽乃离。掘其根本，木乃不神。填其汹渊，毋使水清。探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷”。翻译成现代汉语，大致是这样的：做君主的，要经常整修国家机构这个树木，不要使它的树枝茂密，它的树枝茂密，将堵住君主的宫门，大臣的门下将充实得门庭若市，君主的朝廷上将空虚得无人问津，君主将被雍蔽围困。君主一定要经常整修国家机构这个树木，不要使它的树枝向外延伸，它的树枝向外延伸，将逼迫君主的住处。君主一定要经常整修国家机构这颗树木，不要使它的树枝大二树干小，树枝大而树干小，树干将承受不了春风，树干承受不了春风，树枝将会损害树心。公子已经认输众多，那么嫡长子一系的家族就会忧虑而哀叹了。制止他们的办法，就是经常整修国家机构这棵树木，不要使它的树枝茂密。这棵树木经常被整修，朋党就会分崩离析。掘掉了树根，树木就没有精神。填塞那汹涌的深潭，不要让潭水泛滥奔腾。要摸清臣下的胸怀，剥夺他们的权威。君主要使用自己的权势，果断得象闪电、象雷击。
如果你读过历史，你大抵是会深有感触的。鲁迅先生看到了人血馒头，看到了吃人的社会，马克思和恩格斯看到了每一个毛孔滴着血和肮脏的东西。国家如此，企业更是如此。
一个尚有良知的企业，大抵是会修剪树枝的，从而保证企业这根树干不至于羸弱，不至于死亡。所以韦尔奇不惜代价要对通用电气动手术，郭士纳也奋不顾身的为IBM瘦身，王石也心甘情愿地只钟情于房地产，这大概是使树枝不要向外延伸。柳传志对于“子女”的修剪，大概是有些灵活的，所以把杨元庆和郭为分而治之，而任正非则干脆提倡内部创业，成立了诸多卫星企业，依附于华为这艘航母。这不就是修剪“公子”吗？至于成立企业内审部门，惩治贪污受贿的职员，不就是为了降低企业成本，提高核心竞争力，从而保障企业利润，达成百年老店这个目标而进行的“数披其木，毋使枝茂”吗？
道，可道，非恒道，名，可名，非恒名，我只好感慨了，几千年前的老子，竟然如此深刻，所以最终成为不可逾越的丰碑。
