爱华网电影讲述了春秋时，晋国的大将军屠岸贾陷害忠臣赵盾一族，晋国国君下令抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾全家上下共计三百余口被屠杀。赵盾之子赵朔的夫人庄姬公主是国君的胞妹，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。几个月以后，庄姬生下一个男婴，取名赵武。屠岸贾下令封锁内宫欲杀赵武以除根。庄姬以看病为名，宣召赵家的挚友程婴，程婴把赵武放进药箱带出宫外。
搜索赵氏孤儿未果，屠岸贾宣布将把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴被迫献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙杵臼顶替救孤藏孤的罪名，由程婴去向屠岸贾告发。此后，程婴承担着卖友求荣的罪名和丧子之痛，将赵武培养成文武全才，待他成年后告知真相，赵武杀死屠岸贾，得以报仇。
赵氏孤儿故事的轮廓最早源自《史记·赵世家》的记载，后被搬上舞台并多次改编，甚至传至欧洲，可谓家喻户晓。
陈凯歌虽然表示，电影版《赵氏孤儿》会“尽量忠实于历史记载”，基本架构与《史记》中内容保持不变，但变动还是不小。《史记》中，多位义士前仆后继，誓死保卫孤儿，演绎了一场惊天地泣鬼神的忠义大戏，而电影此次则将程婴升格为男一号，身份也由赵盾的门客变成一个平民医生，在机缘巧合中卷入了赵氏的灭门事件。这个传统意义上的高大英雄，被转化成了一位草根平民，就像导演陈凯歌说的：“程婴这个人物不必伟大，但必须真实。”
陈凯歌这部重金打造的历史剧究竟还原了多少历史？我们从中能够看到多少春秋风貌？其实，历史本身就很扑朔迷离。
时至今日，这个忠肝义胆，荡气回肠的故事，还在不断被改编，被呈现，人们从中挖掘出越来越多的文化内涵，批评它愚忠也好，赞扬它忠烈也好，如此动人的故事纵使超越了真实的历史，人们依然愿意铭记它的每一个牺牲。正如影片主演葛优所说，演完了程婴，他整个人都被“洗礼”了。
扑朔迷离的孤儿故事
春秋时期是中国历史上社会大变革、大动乱的时代，当时的政治舞台上主要有三大势力，即以周天子为首的周王室，各国诸侯为首的公室和各国内部的卿大夫。在晋国，卿大夫同晋公室之间的矛盾斗争尤为明显。赵氏族诛，是晋国内部卿大夫各集团之间矛盾的一次公开冲突，也是晋国政治史上的一次重要事件。
赵氏族诛故事的蛛丝马迹最早出现在《左传》，然而其中所呈现的这段历史，与《史记》中的记载有着较大不同。根据《左传》记载，晋襄公时，赵氏家族的掌门人赵盾，驱逐了狐氏势力，提拔了自己的亲信韩厥，开始独揽晋国朝纲。晋襄公之子晋灵公继位后几次设计，欲置赵盾于死地，赵盾被迫逃亡，其弟赵穿一怒之下竟杀死灵公。归来后的赵盾拥立襄公的弟弟黑臀为君，史称晋成公。自此赵盾如执傀儡，玩君王于股掌之中，成为晋国第一位权臣。
晋成公吸取了晋灵公的失败教训，不敢再与赵盾明火执仗地对峙，但暗斗仍在继续。公元前600年，不可一世的老赵盾终于死去，他的儿子赵朔接班，赵氏依然掌控着晋国的军政大权，赵朔还娶了成公女儿庄姬为妻。晋景公继位后，不动声色地提拔栾武子为正卿、中军将，试图借助栾氏家族势力，排挤赵氏。
赵氏族诛就发生在这一时期。赵盾死后，赵朔与叔叔赵括（与战国时赵国战将“纸上谈兵”，阵亡于长平之战的赵括同名），赵同之间的嫡庶争执，使赵氏家族的内部矛盾日益凸现，加剧了其颓势的蔓延。一个偶然因素促成了整个事件的爆发，赵朔英年早逝，庄姬公主耐不住青春寂寞，红杏出墙，与丈夫的叔叔赵婴勾搭成奸。作为家族掌门人的赵同、赵括，不能容忍这种辱没门庭乱伦之风，行使起掌门权力，把赵婴流放到齐地，致使赵婴客死他乡。史载，赵婴被放逐时曾向赵括告饶：“有我在，栾氏不敢轻举妄动；我不在了，两位兄长就有性命之忧了！”可惜二人没有听进去。
为了报复，庄姬凭借其公主的身份，向晋景公告状，诬陷赵同、赵括要犯上作乱。早已磨刀霍霍的赵氏政敌栾氏和郤氏，趁机落井下石。公元前583年，以景公为首的各方势力同时扑向赵括、赵同，于下宫诛杀了赵氏一族，史称“下宫之难”。
《左传》中记载，这次行动主要针对赵括、赵同两家，随母庄姬生活在宫中时年八岁的赵武毫发未损。晋景公杀死赵同兄弟后，想把赵氏的土地赏给祁氏家族。而此时，受到赵盾生前提拔的晋国执政大夫韩厥献言：“赵氏家族的赵衰、赵盾、赵朔都对国家有大功，如果没有了后代，也失去了土地，会让后来的人会怎么想？谁还愿意为国家尽忠？”这一席话，挽救了赵氏家族血脉，赵氏封地也得以保存。
虽然赵武成年后，在晋国也曾有过一番作为，但赵家此后在相当长的时期内，再也无力与君权争锋，赵氏家族专权晋国政坛长达四十年的历史戛然而止。晋国从此陷入卿大夫无休止的争权夺势斗争中。王室无力左右局面，最终导致晋国末年的“六卿专权”局面。
以上的记载我们没有看到八义士前仆后继的牺牲，没有看到述说忠义的悲歌，有的只是统治阶层尔虞我诈的官场丑闻，那么电影所展现的这段“孤儿”复仇的历史又典出何处呢？
《赵氏孤儿》的成型记载主要源自《史记· 赵世家》。《赵世家》中，赵武成为赵朔的遗腹子、庄姬与赵婴私通情节被删，增添了屠岸贾这一导致赵氏家族被灭族的刽子手。司马迁还完成了托孤、救孤、抚孤、复仇等主要情节的设置，一段惊天地泣鬼神的大历史浩浩荡荡地展开。
古籍专家杨伯骏先生曾评论：“《史记》诸世家（包括《晋世家》），多取《左传》、《国语》以为文。”《赵世家》却不同， “《赵世家》记载赵氏被灭与赵武复立，全采战国传说，与《左传》、《国语》不相同，不足为信史。”历史上，围绕赵氏孤儿事件的真伪，自汉代王充始，到唐代李翰的《蒙求记》、刘知己的《史通》，宋代的《梁氏史记志疑》，一直到当今的各家学者，从未停止过探究与争鸣，2500年前的这段历史扑朔迷离，令世人疑惑。
历史记载的详细史料
赵盾死了，他的儿子赵朔承袭了爵位，晋景公三年，赵朔作为晋国的大将率兵救援郑国，并在与河上与楚庄王大战一场，因为这场战争，赵朔娶了晋成公的姐姐赵庄姬做了夫人。而后边的故事，分为了两个版本，《左传》版和《史记》版。|!---page split---|
先来看看《左传》上的记载。
公元前587年，赵朔也死了，他的妻子赵庄姬就和赵盾的异母兄弟赵婴齐(前边说过的赵姬的儿子)勾搭上了。在春秋时这种乱伦的事情并不少见。
但是赵家的孩子大部分都是比较看不惯这种事的。赵婴齐的两个亲兄弟赵括和赵同看不下去了，认为赵婴齐丢了赵氏家族的脸。便把他放逐到了齐国。赵婴齐临走时说：“有我在，栾书虽然执政，也不敢对赵氏家族怎样，我一走，只怕就麻烦了。再说，人各有能，有不能，我就是有点好色，你们忍一下又如何呢？”
赵同、赵括忍不了，好色也不能把侄子媳妇弄来搞吧？可是这事气坏了一个人，那就是赵庄姬，失去情人的赵庄姬一直恼怒赵同、赵括将赵婴齐放逐，她也是被愤怒冲昏了头脑，把账都算在了赵氏的头上，可是她没想到自己咋说也是赵家的媳妇。赵庄姬联合了对赵氏有积怨的栾氏、郤氏，共同对付赵氏。几股势力在晋景公面前轮番诬陷赵同和赵括要谋反。晋景公信以为真，杀死了赵同、赵括。晋国的公卿大夫们因为赵盾的专权多对赵家不满，所以大多保持中立。
杀了人，赵庄姬才突然意识到一个问题，杀了赵同和赵括，赵家可就剩下自己的儿子赵武了，而此时栾氏、郤氏力量壮大起来了。这不是自己一顿忙乎给别人做了嫁衣吗？明白过来就好，赵庄姬把赵武带到了晋国的王宫之中，保护了起来，以免受到栾氏、郤氏的杀害。
晋景公杀死赵同兄弟后，就想把赵氏的土地赏给祁奚家族。而此时，终于有为赵氏家族说话的人了。晋国执政大夫韩厥说：“赵氏家族的赵衰、赵盾、赵朔都对国家有大功，却没有了后代，也失去了土地，这样让后来的人会怎么想呢？还怎么愿意为国家尽忠？”这一句话，挽救了赵氏，也最终成就了战国时代。赵氏的土地被留下了，后来又封还给了赵武，赵氏家族才得以复兴。
《史记》中的故事是这样的，赵朔袭职辅佐晋景公，而此时赵朔并没有死。问题就出在了前文那个暴君晋灵公身上，有句俗话叫“有向灯的就有向火的”，再坏的人也有两三个知心的朋友。而暴君晋灵公的朋友就是司寇屠岸贾，屠岸贾身受晋灵公宠爱，在晋国当上了大司寇，在晋灵公死后，屠岸贾一直想为对自己有知遇之恩的晋灵公报仇，但是在赵盾活着的时候，他不敢，因为赵盾是个非常强势的角色，而且非常受百姓爱戴。
当赵朔袭了爵位后，屠岸贾终于发动了对赵氏的攻击，他首先鼓动武将们说：“赵盾犯有弑君大罪，如今他的子孙还是朝中重臣，这怎能允许？就应该灭了赵氏啊！”在晋国本来各大家族的利益就错综复杂，一听屠岸贾的建议，代表着不同家族背景的诸位将军马上就群情激奋，要诛杀赵氏。
大将韩厥说道：“灵公被杀，赵盾在外，君王都认为赵盾是无罪的。而今天你们要妄杀无罪之人，这就是叛乱啊。你们要杀国家的忠臣却不告知国君，是目无君上啊！”屠岸贾哪里听得进去，执意要诛灭赵氏。韩厥只好把这件事情告诉了赵朔，让他逃亡，赵朔不肯，说道：“只要将军答应我你不绝我赵氏后代，我死而无憾。”(子必不绝赵祀，朔死不恨。)韩厥承诺绝不参与此事，便称病不出。
赵朔和他的父亲赵盾比多少有点不识时务。赵盾可以不惜背负骂名，出走逃亡，咋说也是保住命更重要，而赵朔和父亲的价值观显然不一样，和自己的命比起来，他更在乎自己的名声，所以他决定做一个坚守的君子。可是他自己都没有想到这个后果有多严重。
屠岸贾不经晋景公允许便带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的几个叔叔(赵同、赵括、赵婴齐等)，并且尽灭其族。而这场大灾难中，只有三个人侥幸活了下来，一个是赵朔的夫人，因为她的身份是晋成公的亲姐姐。而这场劫难过后，她躲进了晋景公的宫中。另外两个人一个是赵朔的门客叫公孙杵臼，另一个是赵朔的好朋友程婴。
两个人见面后，公孙杵臼问程婴：“你为什么没死？”程婴把一个天大的秘密告诉了公孙杵臼：“赵朔的老婆怀孕了，如果能生下来个男孩，我当奉养他，如果是个女孩，我再死不迟。”而赵朔妻在晋宫中躲了几个月后，终于分娩，生下了一个男婴。
显然此时，晋宫中并不是晋景公的领地了，这里的风吹草动都能传到外边，更别提是个孩子的出生了，屠岸贾很快知道了这个消息，便向宫中索要这个孩子。很显然，此时的晋景公已经没有任何权力可言，不经过他将军们都可以杀掉一个重臣的全家，不通过他当然也可以直接向晋宫索要一条人命。屠岸贾守住宫门，自己亲自进来搜索，赵朔妻毫无办法，只好行了一步险棋，她把男婴夹在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧，如果天不想灭赵氏，你就别哭。”
一顿彻底的搜查后，屠岸贾只看到了一旁默默伫立的赵朔妻，却没有搜到婴儿，虽然他敢背着晋景公杀掉赵氏，却绝不敢对晋王室无礼。况且谁会想到孩子在那个地方呢？
屠岸贾认为孩子肯定被偷偷转移走了，便向城外搜去，这样赵氏母子才得以幸免。程婴得知此事赶快找来公孙杵臼商议，这躲得了初一，躲不了十五啊？躲下去显然不是办法。公孙杵臼突然对程婴发问：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难？” (立孤与死孰难？)程婴回答说：“死容易，抚育孤儿难。”公孙杵臼坚定地说：“那请你承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”说完公孙杵臼就把计策告诉了程婴。程婴一阵感动，但是也没有时间哭泣，当务之急是要假戏真唱。
二人首先找了一个婴儿，然后到宫中去，向赵朔妻索要了赵氏孤儿的衣服，然后穿在了那个婴儿身上。等一切安排妥当后，程婴突然向参与这次杀戮的将军告密：“程婴穷啊，哪养的得起赵氏这个孤儿啊。谁能给我千金，我马上把孩子的藏匿之处告诉他！”这些将军非常高兴，最高兴的当属屠岸贾，屠岸贾马上拿出千两黄金给了程婴，程婴二话没说带着这些叛乱的军人到了公孙杵臼的家门前。
公孙杵臼见到程婴便破口大骂：“程婴你这个小人！当初下宫之难你没死，口口声声说要与我好好抚养赵氏孤儿，今天又把我卖了。你纵然是不能抚养孤儿，又怎能忍心出卖他呢！”说完公孙杵臼抱起孤儿大哭道：“天哪天哪！这个孩子有什么罪？请你们放过他吧，只杀我公孙杵臼就可以了。”
这出双簧演到这个程度怕是没人会相信此中有诈了，而公孙杵臼最后的那次求情也是一种忏悔，虽然死的不是赵氏孤儿，却也是个无辜的孩子。可是那些将军们没有给公孙杵臼留下这个希望，杀死了公孙杵臼和这个可怜的婴儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜，赵氏孤儿就这样被留存了下来，被程婴藏匿在了山中，这个孩子就是日后的赵武。
晋景公十五年，晋景公突然病了，然后就和前面那个并没有参与叛乱的韩厥聊天，俩人聊着聊着就把话题转到了赵氏的身上，二人回忆了赵氏家族对于晋国的种种好处，从叔带归晋，到赵衰随文公出游，再到赵盾辅国。说着说着，晋景公不无哀伤地问道：“赵氏还有后人吗？”因为韩厥是赵朔信得过的朋友，而且在最危险的时刻也给赵朔报过信，所以赵朔妻非常信得过这个朋友，便把赵武没死的事情告诉了韩厥。
而当晋景公问到这个问题的时候，韩厥知道恢复赵氏地位的时候到了，他把一切实情和盘托出，都告诉了晋景公。晋景公知道后，便与韩厥谋立赵孤儿，但问题是，晋景公不主事啊！当年杀赵氏，他就一句话都没说，现在要立赵氏谈何容易啊。可是韩厥此时坚定地站在了晋景公的后面，没关系，有我呢。
当年参加杀赵氏的诸位将军得知晋景公病了，都来问安，可是刚到宫中，就被韩厥的人拿下，晋景公此时站了出来，威胁这些将领，并把事件的真相公布于众。这些将军一阵惊愕，原来赵氏孤儿没死。诸将没有办法，一来性命攸关，不接受这个现实，估计韩厥现在就能拧断他们的脖子，二来杀了赵氏帮了屠岸贾对自己毫无好处，说白了他们就是被人家使了的枪。诸将马上反口，说道：“当年的下宫屠杀，我们假借君命，都是屠岸贾使的坏，今天君王说要复立赵氏，那当然唯君命是从！”
而此时程婴、赵武出现在诸将面前，程婴当众宣布这就是赵氏的后代赵武，赵武立即成为这些将军的领袖。赵武率军攻打了屠岸贾，屠岸贾就此被灭了族，不知道他有没有孩子跑出来？事后，赵武依旧被封在了他家族原来的封地上。
赵武成人后，程婴辞去公职，向诸大夫辞行，然后告诉赵武说：“当年你家遭遇大难，我没有死，就是因为要抚育你成人，今天这个愿望达到了，赵家也复位了，我有脸去见-爱华网-赵朔和公孙杵臼了。”赵武哭着对程婴说：“您怎么能忍心离我而去呢？”程婴说道：“公孙杵臼把生的希望留给我，他自己选择了死，就是认为我能把你养育成人，今天事情办完了，我也该履行我之前的承诺了。”说完，程婴就自杀了。《史记》上称：“赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”
司马迁是公平的，他没有说赵武在为谁祭祀，我想公孙杵臼、韩厥、程婴都在其列，而他的母亲，如果已经先亡，也应该在其列。因为正是这些人的努力，才让赵氏家族得以延续，缺了这其中的任何一个都无法完成这样艰巨的任务。
笔者认为，《左传》的版本要比《史记》版本更加可信一些。但很多人喜欢《史记》版本的故事，因为它的戏剧性，更因为它诠释了一个在今天看来都非常重要的品德，那就是承诺。很多人为它信守了一生一世。这个故事中的每个人都信守着自己的承诺(包括屠岸贾)，赵朔的妻子虽然是一介女流，却也兑现了自己对丈夫的承诺。女人的承诺也是价值千金的。 |!---page split---|
附注：
历史偏差之 1：屠岸贾人物或为虚构
除了《史记·赵世家》，在《左传》和《史记·晋世家》中都没有关于屠岸贾的任何记载。
历史偏差之 2：赵氏满门被诛或源于庄姬通奸
《左传》中记载，景公要诛赵氏，与赵氏的专横以及赵氏与其他各卿之间的矛盾是分不开的，但直接导火线还是庄姬关于赵氏作乱的谗言。庄姬或许不是《赵世家》中所说的贤妇人，而是一心报复祸及赵家的罪魁，是她直接导致了赵氏的灭亡。
历史偏差之 3：孤儿赵武并非赵氏遗腹子
《左传》和《晋世家》均未提到赵武是赵朔的遗腹子。 “下宫之难”的时间是公元前583 年，而赵朔是死在公元前589年齐晋鞍之战以前。
历史偏差之 4：孤儿成为屠岸贾义子
《史记》中孤儿被藏匿在山中长大，电影则改为由屠岸贾和程婴共同抚养，成为屠岸贾的义子。
历史偏差之 5：程婴主动“献子”或为杜撰
《左传》中并没有记载“程婴献子”的情节。《史记》中程婴和公孙杵臼“谋取”“他人婴儿”慷慨交给了屠岸贾。而在后来的各个版本以及电影《赵氏孤儿》中，程婴献子是一个重要的情节，电影中“献子”被演绎为“被迫”更符合人性的诉求。（佳音）
元代，纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》进一步发展了由司马迁奠定的故事情节，增加程婴献子的情节，彰显了以程婴为代表的节义精神。这个动人的故事在各个朝代都被改编，京剧，潮剧，秦腔、豫剧、越剧，在多个剧种中都能找到它的身影，电影《赵氏孤儿》只是这改编大军中的一名新兵。这个镌刻着忠义与良心的故事，不仅成为中国历代舞台上的宠儿，清代时，还曾漂洋过海远赴欧洲。
清康熙二十八年（1689年），法国传教士马约瑟来到中国，在传教的同时他开始学习汉语。马约瑟认为让中国人皈依天主教最有效的办法是向他们解释中国经典的真正含义。罗马教廷和耶稣会上层把这种索隐派观点视为异端，严禁发表。
雍正三年（1725年），已经59岁的马约瑟，在《特雷武论丛》上见到法国人傅尔蒙关于中文的论文摘录，如同看见一根救命稻草，他认为傅尔蒙是他认识的唯一有能力帮他传播他的理论的人。在与傅尔蒙的通信中，马约瑟希望能通过对方在法国发表他的著作。由于自己的作品被耶稣会禁止出版，他表示傅尔蒙可以把收到的著作作为自己的东西发表。
这一时期，马约瑟除了写出五卷《汉语札记》手稿，还有一个重要成就，那就是翻译了纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》，但那只是作为自己手稿可以顺利出版的“小礼物”。
1731年底，马约瑟几经周转终于将手稿和法文版《赵氏孤儿》交予傅尔蒙手中，可惜马约瑟所托非人，这位被称为汉语权威的傅尔蒙人品却不怎么样，他把马约瑟的文稿说成是粗糙之作，将其束之高阁。所幸的是，转交包裹的中间人耶稣会的杜阿尔德，意外发现了《赵氏孤儿》的译文。1735年，杜阿尔德把它编入《中华帝国志》一书中，《赵氏孤儿》法文版正式亮相欧洲。
杜阿尔德发表马约瑟的译作时，正值法国文坛掀起有关戏剧教化功能的论争。耶稣会一直把戏剧当做教育学生的重要方法，《赵氏孤儿》这部悲剧的巨大感染力，成为耶稣会在争论中一个有力的佐证。
事实上，马约瑟在译介过程中，将占全剧一半篇幅的诗歌唱段全部删去，仅以“他唱”二字代之，他认为：“这种唱词不易理解，对欧人来说更是晦涩难懂。”他所提供的译本，仅是保留原作故事梗概的节译本，中国原剧艺术形式上的特点已荡然无存。
尽管如此，《赵氏孤儿》在法国一经发表，还是赢得了众多读者，甚至在整个欧洲不胫而走。几十年间，先后被译成了英文、德文、俄文等多种版本。
各国译本都带有本国特色
1755年，法国文豪伏尔泰在读了马约瑟的法译本《赵氏孤儿》之后，以此为蓝本创作了一部名为《中国孤儿》的悲剧，并在同年被搬上舞台。
剧本为了符合三一律的要求，仅写了搜孤和救孤的情节，别具匠心的添加了一段爱情故事：成吉思汗年轻时爱慕的汉族姑娘伊达梅拒绝了他的爱情，嫁给了宋朝官员尚德，为此成吉思汗便发誓要征服全世界。成吉思汗入京，欲追索前朝遗孤，以斩草除根。尚德为救孤而以子代之，伊达梅不忍让亲子去死，便向成吉思汗求情。成吉思汗以娶伊达梅为妻的条件答应赦免，但伊达梅宁死不从。成吉思汗深为尚德夫妇的忠义行为所感动，最后决定一律免于追究，善待前朝遗孤和尚德一家。
伏尔泰的《中国孤儿》在主题上与《赵氏孤儿》复仇的主题截然不同，他提倡从人性的角度谅解过去的冤仇。
1756年4月，英国剧作家谋飞读到了伏尔泰的《中国孤儿》，决定重新改编。这一版剧本特别突出了民族矛盾。前朝遗孤报了国恨家仇，忠心爱国的臧蒂夫妇赴义就死，征服者铁木真也得到应有的下场。
当时正值英法七年战争的紧张状态，英国人迫切需要爱国主义精神的激励，谋飞的改编正迎合了当时英国政治潮流与民众心理。该剧1759年4月底起在伦敦的德鲁里兰剧院连续公演九场，剧院为它的演出特别制作了名贵的中国布景和服装，舞台上的中国色彩令英国观众大开眼界，赏心悦目的同时精神也大受鼓舞。作者因此红极一时，被尊为爱国主义大师。
1748年，意大利著名诗人梅达斯塔苏根据《赵氏孤儿》创作了歌剧《中国英雄》。1752年，该剧在奥地利维也纳皇宫演出，获得巨大成功。《赵氏孤儿》是第一部被翻译为外国文字的中国戏剧作品。正是通过这个被称为东方哈姆雷特的孤儿复仇的故事，中国文化开始在欧洲备受追捧。时至今日，这个忠肝义胆，荡气回肠的故事，还在不断被改编，被呈现，人们从中挖掘出越来越多的文化内涵，批评它愚忠也好，赞扬它忠烈也好，如此动人的故事纵使超越了真实的历史，人们依然愿意铭记它的每一个牺牲。正如影片主演葛优所说，演完了程婴，他整个人都被“洗礼”了。
