爱华网“岁月能够侵蚀历史建筑，而无法侵蚀思想文化，伟大的思想在岁月的涤荡中更加熠熠生辉。圣贤博义逾千年，百家争鸣始未休，本文纵论简析，只为对比寻思，揄个人之浅见。”
——前序
有世人做了一个奇梦，梦见了孔子，说：“现在您的学说已被宣导为国家治世的正统思想，但是知道学习的人越来越少了”，孔子诧异悚然。其人又问韩非子：“您的思想已被传承继用两千多年了，但老百姓习用者不足万分之一啊，难道您的学问只是‘帝王之术’吗？”非子说：“我之所愿，乃国有正行正策，民有正气正知”。其人同时问及孟子、荀子，“人之善恶，本为如何？”孟子荀子异口同声答道：“善恶本同体，在人的心态中可以即时转化，世人应行思向善，不避首始善恶”。其人仍有困意问于老庄，“人生丛野，到底为还是不为？”答曰：“顺道可为，不逐浮末。”
随着社会科技的高度发展，人们对外部世界进行了一次又一次探险与超越，却对“人本”意义日益漠视与麻痹。信息科技为人类的及时、深入沟通提供了条件，许多人却遗失了宽让礼和的心性；建筑艺术为人类提供了优越的住所，让人类终身不识左邻右舍；越来越多的人知道韩佳人，越来越少的人知道韩非子；越来越多的人信仰耶稣、释迦牟尼，越来越少的人信任老婆、孩子甚至自己。现代文化大师余秋雨说：“在生活节奏日益紧张的现代社会，人们更需要一份心灵的闲适与淡定”，确有一份“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的适意。
东方古老的思想文化在西方商业社会中大放异彩，《易经》、《论语》、《道德经》《孙子兵法》、《韩非子》等古老名著，被英国剑桥大学、欧洲商学院等国际前沿学术机构广泛译读，并融合运用于市场经济管理，推进了一大批国际品牌的兴起，而中国的国际化品牌寥若晨星，落后的社会-爱华网-物质形态，源于精神文化的空虚。
古今中外各类思想哲学，唯其派别及研究领域不同，实则异曲同工，因此，“英雄所见略同”。真正弘远深辟的思想，不分种族、肤色与性别，而是基于对自然规律的科学探究及人性本源的深入思考，“究天人之际，通古今之变”，而各有所侧重，因此，小工各以为器，大工一脉相通。如：佛学《金刚经》中讲述的“明心见性，顿悟成佛”，因无所住而生其心，这种心灵的禅意在道家思想修行中也有较多的体现；法家思想主张“法无二出，正厉直行”，德国哲学大师尼采则说，“兄弟，如果你是幸运的，请选择一种道德而不要贪多，这样你过桥会容易一些”，从某种意义上来说，这与孔夫子“吾道一以贯之”深远契合，可见智者人生之智慧与主见大异而同。
对于《论语》的学习，我所领悟的是一种普世的人性道德以及练达的学习态度，而这两者又合而为一。大德之士，大善于学；大学之士，必居大德，所谓——“德学同体”。善于学习的人，必是谦、仁、礼、爱之士，唯有荒蛮无知者才会践踏道德准则。
孔子之圣，修积于学，尊为“万世师表”。他对于学习的伟大思想，深切地指导着我对于百家思想文化的学习与体悟，从而促进了个人社会价值观的树立。纵观百家，法家乃笃实进取之首学，集法、术、势为一体，精简利骇，行而得法，其峻骨，其要虑，旷古烁今。
譬如，关于立身处世，著名的儒学、法学大师荀子在《不苟》篇中论述：“君子宽而不僈，廉而不刽，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是之谓至文。”后世推崇的“中庸，中道之学”与此如出一辙。
关于治业，《王霸》篇中论述：“主道治近不治远，治明不治幽，治一不治二。主能治近则远者理，主能治明则幽者化，主能当一则百事正。故明主好要而暗主好详。主好要则百事详，主好详则百事荒。”多么精辟的醒世名言！至于现代管理者仍有深刻的指导意义。
法家之学始于春秋末年，至于战国时代大行于世，此乃笃实进取大正大工之学，而后世多有曲解。
法家之学开宗明义：“为天地立心，为生民请命，为圣贤续绝学，为万世开太平”，绝非一纸律制典章。法家之士多有峻骨、怀大仁大爱，甚至视死如归，著名人物有古代的商鞅、现代的朱镕基，等等，而后人多假以其人之结局诟病其深义。秦始皇读韩非子著作后大为惊叹：“寡人得见此人而与之游，死不恨矣！”韩非子怀旷世奇才，正合于世，而因忠贞爱国不负韩，终为他人寻计所害，此仁此爱感召天地，谁说法士无情义？！
战国时代的法家思想，倡导仁爱，并注重以切实的举措亲民爱民，“法之魂魄在于朝，法之根基在于民”。抑工商，奖农耕，废井田，励军功，车同轨，书同文，建立郡县制，统一度量衡，通过这些切实的途径真正达到富国强兵，保国安民，这些法治条略，才用真正的行为阐述了什么是“民为贵，社稷次之，君为轻。”因此，韩非子非常崇敬孔子对于人性普世道德的修为，尊之为“圣贤”，而犀利地鞭辟孟子“空洞仁爱的论述”，曰“略法先王而不知其统，案饰其辞，世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也”；在学习方面，两位大师所见略同，而至于政见，韩非之学行贯千年，至今受用。用现代商业贯用的话术来讲，“不仅要有主张，更要有行为方案”。
现代著名的企业家余世维，素含法士之威，而趋于中正，其培训中流露了大量的法家思想。从人性论的层面讲，德国、日本人们颇具法家风骨，这也是第二次世界大战后，他们能从废墟堆里迅速发展成为世界强国的精神内因。
即便在现代社会生活中，我们仍不失有一些选择判断的标准，得失之际，进退之间，仍需一份淡定从容之心态，而良好的心态与我们的思想精神与价值标准息息相关，因此，重读历代先贤，仍具有深刻的现实意义。
