爱华网中国的节日正在变成“劫日”。春节成“春劫”，情人节成“情人劫”，教师节成“教师劫”，等等。 从节日的起源看，节日更多体现的是神圣性和纯洁性，但在世俗文化和市场经济大潮冲击下，节日却成了变相抢劫和变相交易的一种肮脏超市。
出自节日的抢劫和交易，往往是借着节日的神圣和纯洁而进行的。由于有神圣性和纯洁性的掩护，所以，对抢劫和不正义交易就有了一种心理上的安慰。 在节日里，权力、血缘、面子，各种机会主义成分泛滥成灾。 权力，成了节日神的替代者。由于缺乏神圣性的崇拜，于是，权力，就成了节日最大的神，节日就成了权力崇拜的集市。人们每逢节日，就会给权力烧香磕头。在这种情况下，权力自然是最高兴的。但对烧香磕头者而言，权力的施舍最终是有限的，更多的都是白付出，都是一厢情愿。因为大家都烧香磕头，而资源是稀缺的，最终就看谁心最诚，钱最多。在这种情况下，付出最多的，未必就能得到完全的回报，很可能只能收回一部分投资，而更多的投资，就是打水漂，只能给投资者以心理上的安慰，或者祈求权力只要对自己不要祸害就是最大的满足，也就是花钱买平安。 血缘，也是需要祭奠的对象。血缘，这是天然的感情，也是合作的基础。但在世俗世界和市场经济中，血缘的纯洁是有边界的，除非核心的成员，否则，血缘就更多是形式，而实质更多是货币和交易的需要。对于处在血缘边界的关系而言，就是：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。 从历史看，中国的血缘文化是浓重的。但在市场经济货币流的冲击下，血缘的成分也在逐渐淡化，而货币却越来越真实，越来越感人。另外，血缘发挥作用的边界也在不断缩小，越来越多的范围被货币的作用所取代。 若权力与血缘结合到一起，那就珠联璧合，文武双全，就具有了很大投资价值和祭奠价值。在这种情况下，血缘可以依靠权力，权力也可以依靠血缘。同时，在这种情况下，节日也是隆重的，就会门庭若市，靠边的，不靠边的，只要能拉扯上，就都来朝圣，都来烧香。 面子，也是节日的一种神。面子是形象识别符号，有面子，就有身份，就好进交易的集市，就好与大家一同抢劫和一同崇拜。所以，面子是进入交易圈的门票，没有面子，就是孤独的。由于此，所以在节日里，人们为了面子，投资有时也是慷慨的。在节日里，城市在花钱撑面子，宁可下岗工人灯黑，也要霓虹灯彻夜五彩缤纷；家庭在花钱撑面子，宁可家里吃炒面，也要外面门楼大红灯笼高高挂；个人在花钱撑面子，宁可内裤不穿，也要西装笔挺。在面子中国，面子实质就是一种神，不得不让许多人进行崇拜，进行投资。 权力、血缘、面子，三者扭结在一起，共同构成了中国人节日崇拜的真神。节日就是这三者狂欢的日子，也是这三者联合进行抢劫和进行交易的日子。 节日变成“劫日”，节日就是肮脏的。若神圣的节日都变肮脏，干净的日子在什么地方？ 节日如何走向神圣，正义和良心是两个轮子。每个人都应用心培育心中的正义和良心，节日神圣的园地就会遍地花簇，节日就会永远是人类精神的春天。
