观自在菩萨心境 书法心境---湘子书法观



     关于书法当随时代之说,从我开始想学书法,到现在带学生,听到最多的是要我们默守成规,不可逾越古人之法。前20年,我也一直都是这么去做的,但到最后才发现,其实我们古人可能更多的是鼓励历朝历代的书法人,最好的方式是能自主创新,否则当朝难出大家。我不想成为什么大家,但创新两字我却一直在做,虽然不知结果,但喜欢。我仅知道的是古人有创新,才会有一代又一代的大师出现,才会有那么多的一代宗师流芳百世,书垂千古。书本人为,书本性情,书法心境,我们为何一定要为别人而写,为别人而书呢?但作为书法爱好者,我更多的是想用此艺术之笔,来表达一下我个人内心的感受,不管是对自己的人生,还是对社会的感悟,所以我给自己的工作室取名叫:书法心境。书者,书法也,法者,法道也,心境者,个人心怀之表达也。我们的社会是发展了,但我们却失去了更多灵魂深处的东西,所以我才有想用书法来展现或者说感悟现代人,需胸怀宽广,为人大气之道。没想到,有天一位朋友见到我的作品后,随口说了一句:“哦,印象派。”再看看自己的那几笔四不象、五不规的字,还真有点只存乎“印象”的感觉。正如有的朋友说我的字象似画非画,似字非字,一切在乎两者之间。说实话,这得归结于我多年的平面设计经验,设计人讲究的是点与面、面与线、点与线之间的呼应,更讲究所谓的“宽可跑马,密不透风”之设计铁规。于是,我将其引入到了我的书法作品中,该伸长的线条,我尽量伸张到一定的审美长度,该大面积留块的地方,我尽量用大笔粗笔画来表现,这样,在不知不觉中,就形成了这种四不象书法,或者说是“印象派书法”。说到此,有人会问我,为何不叫“现代书法”,而且这个名称也是很多年前的广西现象,并且也因此而出了很多象古干、邵岩等大家。但观之这些现代书法家,与我的作品之间的最大区别在于,他们的书法更多只是在表现一种心态,或者说更象一幅画,而我的作品还是用书法最基本的表现方式---线条。只是在章法上更突出了线条与字块之间的冲突与呼应,更自然地表现一种个人想表现的东西,对于现代社会人的明哲保身态度,自私行为等等,想用书法形式来感化、感悟芸芸众生。是否做到,谁也不知,但至少我用作品在进行着。。。 

同时,我们研究历代书法的特征和当朝代的社会特征后,就不难看出,这些当朝代的代表书家及其作品几乎都是表现当朝代的特质,先秦文字一直都是一种自由表现,暂且不说,从秦朝开始,秦始皇要统一文字,李斯整理小篆就是一种时代的需要和反映,小篆字的规距严谨也表现了当朝代急需规距严谨的制度才能稳定刚刚统一的社会,而当时古隶的书写只是隶役应用,可见当时的正官与下人官之间的区分是非常明显的;到汉朝时代,大东方帝国的建立,丝绸之路开通促使了东西方文化的交流,而小篆字的不便书写,太过于规距和严谨就成了一道屏障,难以流通,隶书由此而生,隶书点划分明,粗细有致,波画有蚕头燕尾,一波三折。用笔有方有圆,或方圆兼济。结体或险峻跌宕,坚挺雄健,或秀丽工整,圆静妩媚,或坚守中宫,凝重端庄,或大开大合,意气飞扬,可谓千变万化,各臻其极。正符合当朝代对外百国来朝,对内百花齐放、民富国强的特征。东晋王羲之,因为北方的战乱,而南方的安逸,才有了王字的笔法精致,注重技法,讲究情趣的境界;到南北朝时代,历经东西晋十六国的战乱之祸,终于又得统一,于是大家都想立碑存照,而晋风书虽然情趣异常,笔法精致,但要表现那种自我表现的立碑存照又显得太过薄弱,于是魏碑书体出现,既意态奇逸、笔法跳跃,又气象浑穆、精神飞动,把隶书与晋风二者有机的结合在一起,形成了当朝代的新书体,摩崖书的出现也是那种强烈表现丰功伟绩欲的体现;到了唐朝,又是中国的鼎盛时期,尚肥美,所以才有颜真卿的用笔肥厚,内含筋骨,劲健洒脱。

总之,我们从历代书法中,都对应看到当朝代的世俗痕迹,而现代中国,也是民富国强,百业兴旺时期,现代人崇尚的简约、自由、奔放的时尚气息,西方文化与东方文化的碰撞和交流都远比以前的任何一个朝代都激烈和自由,如果我们还死守着老祖宗那点丰功伟绩来炫耀的话,那就称不上是伟大的中国民族文化了。之前现代书法的流行,其实就是一种时代的表现,站在书法发展史来说,这是值得重重的写上一笔的历史。但中华书法,以线条为主,这是书法的基本,如线条美,单字造型的对称美,变化美以及章法美,风格美等。如果丢掉这些来谈书法的话,就有点牵强附会了。

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所以中国书法的变革,要在注重线条的最最基本条件下变革,而不是完全放弃这些另立山头,以绘画的块面来表现,那就成了画的一种流派了。正因如此,我才苦苦思索着一种既能表现当代时尚气息的章法,又能不失书法线条的结体的书体。在结合了中国画的靠边延伸意境,平面设计中的线与面的布局,山川河岳的磅礴雄伟气势,以及现代书法的一些块面创新意识后,作出了一个大胆的创新行为,在不失认知的情况下,把字书写靠边而为,结合摩崖书法的夸张线条,颜体的劲健洒脱,王铎的涨墨变化,米芾的八面出锋和周慧珺老师的结体奇妙,产生了现在的印象书法。这样,我既保留了书法的线条美,又结合了现代的时尚结构美,虽然可能还不太成熟,但至少有了一种时代气息的彰显。现代中国民富国强,但随着生活水平的不断提高,我们丢失的东西也越来越多,印象书法的用笔自由不定规,就是现代人生活的一种表现,章法简洁明快,也符合当代的时代潮流,整体气势雄伟、强健洒脱,也是想告诉世人,为人处事,当心怀宽广,海纳百川,不要一切以利为主,而丢掉我们中华民族的谦让、互助、涵养、至孝等传统美德。

  

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摩诃波若波罗蜜多心经观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声

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心经全文和回向文 2012-9-26 14:06阅读(8)转载自六月雪。冷!赞转载(11)分享(2)评论复制地址举报更多上一篇|下一篇:发愿文 回向文 ...观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,

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