《道德经》中的管理之学：大道甚夷-爱华网

第五十二章

　　天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

　　第五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道哉！

　　第五十四章

　　善建者不拔，善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃；。修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

　　管理之学：管理是组织机构的本源，也是它们的母亲。组织机构包括政府组织、企业组织、社团组织等等。认识了母亲，也就知道了儿子；已经知道了这个儿子，再守住母亲，终身不会

《道德经》中的管理之学：柔能胜刚

第七十六章　　　　人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。　　　第七十七章　　　天之道其犹张弓乎。高者抑之，下者举之；有余

标签：《道德经》管理实践集权人本管理思想在现代管理中，以人为本的管理思想已成了管理者的共识，管理学在经过了古典管理学和行为管理学后，终于找到了管理的实质，认为被管理者是社会人，并非是单纯的“经济人”，他们虽然有物质的需求

第七十三章　　勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。　　第七十四章　　民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏

第七十章　　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。　　第七十一章　　知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

第六十一章　　大国者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。　　第六十二章　　