自觉遵守职业道德ppt 道德的强制与自觉



     湖南小伙邓锦杰为救一家三口而陨命,被救者却漠然离去,此事近日在网络和当地发酵。人们在谴责被救者一家的同时,也有人号召,要人肉搜索之,邓锦杰先前所在公司老板还悬赏一万元寻找被救者。同时,邓的家人也希望被救一家三口现身,在邓遗像前鞠躬,否则,邓锦杰就死得不值。而当地政府也承诺要找到被救者。

  无疑,被救者的冷漠行径要受到谴责,尤其是一句“关我屁事”,寒了许多人的心,相信这是激起舆论反弹的重要原因。像大多数人一样,我也希望被救者能够良心发现,不论以什么形式,向邓锦杰一家表达歉意。但是,对人肉搜索以及悬赏之类的做法,或者动用政府力量,将他们找出来,我持保守态度。

  假如被救者的现身与否会影响到邓锦杰“壮举”性质的认定,那么,被救者一家必须现身。但是,现在不存在这一问题,当地政府已经认定邓锦杰的行为属于“见义勇为”,并向全市发出了学习他的号召。也就是说,邓之救人已经在价值层面得到了政府的确认和肯定。至于民间,更是把邓作为英雄来纪念。被救者的冷漠引起的反响和讨论,乃至民间的悬赏之举,都充分说明邓的行为被民众高度认可。这样看来,被救者的冷漠与缺席,对邓的家人固是一大遗憾,但并不影响社会对其救人壮举的意义和价值的评价与褒扬。所以,不存在邓的家人及一部分民众担忧的“死得不值”的问题。

  在这种情况下,是否一定要通过上述方式逼被救者现身,向邓锦杰道歉,就值得探讨。因为这涉及道德的自觉与强制问题。被救者如果能向邓表达歉意,当然很好,有助于社会正气的形成,但若他出于各种考虑,至今不现身,人们可以去谴责他,却不能强迫他必须现身,此有违于道德的自觉和自愿。

  感恩必须出于自愿,任何有违自愿的感恩,既非一种真心的感恩,也违背道德本身的正当性。当然,从社会的角度看,为了社会的发展,在历史的演化过程中会形成一套基本的道德规范,任何有违这套规范的言行和举措,人们都可以谴责和批评。这就是道德责任的外在强制性。但反过来说,社会不可拿这套规范,强迫每人遵守。个人遵守与否,看他是否认同这套规范,假如他认同,自会自觉和自愿按照规范的要求行事,否则,即使在外力强迫下,彼时彼地遵守了,此时此地也可能不遵守。

  当然,在一个社会中,多数人会去认同和遵守一些基本的社会道德。比如,对有恩于自己的人要学会感恩。之所以会有这种共通性,是因为在个人的成长中,会通过一种学习效应而将这些基本的道德内化为自己的做人要求。因为他们知道,这样做,社会成本最小。此乃所谓道德的自觉。

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  不过,社会千差万别,每个人的禀赋、性格、经历不一,对待道德的要求和态度也不一。一些人就对社会的基本道德规范不认同、不遵守。对此,道德本身没法强迫他。就此而言,道德的外在强制性不像法律和制度一样,可以通过一种外在的硬约束来让人就范,道德本身没有此种惩罚力量,人们担忧不遵守道德会受惩罚,不是害怕道德自身,而是害怕会导致其他方面的利益受损。当一个人对此没有忧虑时,道德的强制力就不会对他发生作用。

  此种状态下,社会若要倡导一种健康向上的道德,不是通过某种强制力,让道德低下者去服从这种道德要求,而是通过对道德高尚者的褒扬,以其人格力量和道德水平,用说服和劝导的办法来提高社会成员的思想认识和道德觉悟,就像社会对邓锦杰的宣扬一样。鉴此,对于被邓救出的一家三口,社会不能以人肉搜索等方式强制他们现身。如果这样做,实际等于在鼓励一种道德暴力,也是在昭示,如果受恩者不主动谢恩,人们就不会有善举。显然,这是不利社会道德建设的。

  事实上,可以想象,即使被救者一家不出面,他们也已经在为其冷漠行为付出代价。这段时间他们一定生活在忐忑甚至恐惧之中,随时担忧自己可能被人肉出来,或被人指认出来。也许他们已经后悔了当初的举动,而现在之所以不敢出来,恐怕更多还是考虑到在强大的社会舆论压力下,被当作一个坏典型。毕竟这里还有一个小孩,他不应为大人的决策而承受代价。就如邓锦杰的姐姐邓秋琼所说:“只要一公布被救者,他们一家就没有办法生活下去了,唾沫也会淹死人。我们希望他们跟我们悄悄见一面,或者打个电话都好。他们小孩这么小,我们不希望孩子成长受到影响。”(编者注:7月10日,在当地政府、派出所30余人的护送下,被救者3人终于现身,在邓锦杰遗像前叩首致歉。)

  

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