粗鄙是中国社会的癌症 粗鄙的精英
署名“假装在纽约”的朋友在微博上发了这样一个帖子:有些女演员整个就是一中国各阶层女性纵断面。某些角度看,镇得住京沪港台夜场,可另一些角度也就三线城市水准。再看久了,中专卫校校花、县文工团台柱和港台老板二奶的气质就出来了。一说话更受不了,就一小镇发廊洗头妹。这样的人跑到戛纳走红毯,惊悚效果更吓人。是谁不重要,我只是困惑为什么会这样。 上面那些比喻似乎有点阶层歧视,不过倒确实道出了当下社会广泛存在的一种现象:粗鄙、鄙陋。我在这段话后面评论说:“这些话用来形容一、二品大员、亿万富翁和大学校长,也正合适,不多也不少。无他,这是一个礼崩乐坏、文化荒漠的国度。”这个时代的突出特征就是“鄙”。 曹刿论战中,春秋早期的鲁人曹刿说:“肉食者鄙,未能远谋。”这里的鄙,形容执掌鲁国政务的卿大夫们缺乏政治的理性,不能做出正确决策。今天的精英们当然也有这个毛病,不过除此之外,他们还有更多毛病,从而大大扩展了“鄙”的含义。 春秋时代的君子们,也即曹刿所说的“肉食者”,生活在因乎三代、而由周公予以丰富发展的礼乐文明之中。何为礼?何为乐?礼乐之用何在?《礼记·乐记》中有这么一段话: 人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。本来,物质是人用以满足自己欲望而维持生存的,现在,因为欲望过多,人反而被物所支配,而“异化”为物,也即成为权力、金钱、女色的奴隶。 一个社会中,如果相当数量的人异化为物,这个社会定会陷入混乱之中:人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫 作乱之事。是故,强者胁弱,众者暴寡。知者诈愚,勇者苦怯。疾病不养,老幼孤独不得其所:此大乱之道也。 是故,先王之制礼乐,人为之节:衰麻、哭泣,所以节丧纪也;钟鼓、干戚,所以和安乐也; 姻、冠笄,所以别男女也;射、乡食飨,所以正交接也。礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、刑、政,四达而不悖,则王道备矣。
礼的功能就是确定每个人在具体情境中的角色、地位,及由此所确定的权利-义务、行为方式。这就是“分”,由此,人人皆知自己之本分,而约束自己,从而不会发生争抢,此所谓“定分止争”。乐同样具有这样的功能,但同时也可陶冶人的性情,拉近人与人的距离,此即“亲”。分、亲共同发挥作用,则为和:和者,人与人之协调也。礼乐之功用就是通过分而止争,通过亲而合人。由此,不同而由和而合,和而依然可以不同。 这样的礼乐就是“文”,“文明”一词的词根是文:礼乐之文遮蔽人的身体,而有光明;礼乐之文也组织家、国,降低人际合作成本,增加社会产生,使之具有光明。没有礼乐,就没有文明,就是野蛮。 此后,虽有周秦之变,又有野蛮民族之两度征服,但周代创立的礼乐文明传统还依稀可见,因而中国一向被周边各邦视为“礼仪之邦”。而精英群体是以知礼知乐而自豪的。明清两代商业高度发达,然商人致富之后必千方百计附庸风雅。何以故?因为社会主流价值以文为美,文就是礼乐。 但是,这样的礼乐文明在二十世纪遭到猛烈冲击,近乎完全断裂。即便在欧美,现代性之核心特征就是粗鄙——现代人创造的一切均具有这种特征。不过,这种粗鄙在过去大半个世纪的中国,则登峰造极。 首先是观念上的原因,即不间断的反传统的传统。礼教是礼乐文明之核心,现代知识分子则必欲毁之而后快,为此通过各种粗鄙的现代宣传手段,抹黑礼教。这一传统在当今仍有诸多信奉者。他们把礼乐斥之为“虚伪”,在他们看来,一个人直接地表达其情欲才是真诚。他们赞美“范跑跑”的真诚,赞美性乱者的真诚,也经常借助性语言讨论公共事务。 也有政治上的原因,这就是对大众的盲目崇拜。现代性意味着平等,意味着贵族的消失,因而原有的文雅定有所减色。托克维尔早就指出过这一点。但在欧美,平民对贵族的敬意犹在,看看英国人对王室的态度吧。因此,礼乐、文雅被中产阶层羡慕,他们就像明清商人一样,喜欢附庸风雅。而在中国,权力把社会的审美价值观完全颠覆:越卑贱者越高贵,粗鄙反而是美。当粗鄙被权力所崇拜,整个社会就向着粗鄙狂奔,精英群体则是表率。比如,被很多文化大腕们津津乐道的所谓“大院文化”,比如,博士毕业的官员以说粗口为荣。 于是,在当代,出现了最有趣的反差:底层民众因较少受所谓现代文明和政治教条的影响,而最为文明;精英群体却普遍的鄙:粗鄙、鄙陋、卑鄙。诸多官员、商人、甚至部分学者的糜烂生活,就是鄙时代的真实写照。 然而,如此粗鄙的生命与生活,真能给人带来幸福吗?如此粗鄙的精英真能维持优良社会秩序吗?官员、商人之焦虑与移民,给《乐记》下了一个很好地注脚:无礼乐,则人必粗鄙、野蛮,粗鄙、野蛮之人必相互伤害,令社会秩序陷入混乱。 走出粗鄙,就是走向人的尊严。安于甚至迷恋粗鄙,就是以人为物,以害人始,而以害己终。克己修身、举止优雅得体之人,才能知道、得到、并享受优美、安宁的生活之美,也就知道、得到、享受优良治理秩序之美。
更多阅读
关凯:理解当代中国文化转型的人类学视角——《中国社会的文化转
关凯,博士,中央民族大学副教授,人类学高级论坛副秘书长。理解当代中国文化转型的人类学视角——《中国社会的文化转型》序自改革开放之后发生的中国社会转型,确为“五千年未有之
既然钓鱼岛是中国“无可争辩”的固有领土,却又为何要求日本“承 菲律宾是我国固有领土
“既然钓鱼岛主权是中国的,就不存在争议。有‘争议’的领土还能说拥有主权吗?”对于中国外交部发言人“中方在钓鱼岛问题上的立场是明确一贯的,当前重要的是日方必须正视现实、承认争议、纠正错误、回到谈判解决问题的道路上来”的表
关注叶开《这才是中国最好的语文书》推荐陈晓鸥 叶开推荐的国学经典
叶开《这才是中国最好的语文书》以一个人的教材继续对抗语文编者按:什么才是一套好的语文书?在沪上作家、《收获》杂志副编审叶开看来,好的语文篇章应该强调文学性、丰富性、复杂性和趣味性,应该时时处处散发一种人道主义气息,文字也应
苏联“是极权主义社会的模式”——苏联是“世界上第一个社会主义 苏联是社会主义国家吗
苏联“是极权主义社会的模式”——苏联是“世界上第一个社会主义国家”吗(5)雷建炎(leijy26.vip.bokee.com)曾担任过苏联共产党总书记、苏联总统的戈尔巴乔夫在《对过去和未来的思考》中说:“1917年的开端是以二月革命的自发的涨潮作为标
赵长军是中国武术的一面旗帜 赵长军武术学院
赵长军,世界最著名武术家、武术教育家。1960年生于陕西西安,回族,6岁习武,10岁进入陕西省武术队。1978年—1987年,赵长军凭借高超的武艺和非凡的毅力,10次荣获国际国内重大武术比赛“个人全能冠军”,是中国武坛唯一的“十连冠”和金牌大户