霍布斯和洛克 成为霍布斯



     1634年,卡文迪许(Cavendish)家族的青年德文希尔离开德文郡前往法国。对于当时像他这样的富家子弟,去欧洲大陆游历一番乃是家族的惯例,也是一生惟一的机会。德文希尔在巴黎呆了大半年,然后向南去了里昂,接着前往多数英国人游历欧陆的目的地:意大利。先是威尼斯,当然还有罗马。1636年的春天,一行人来到了佛罗伦萨。

  早在106年前,随着马基雅维利的离世,共和政体的最后一丝荣光也消散了。这时候的佛罗伦萨公国,重归美弟奇家族已有一个世纪。跌宕的历史,年轻的贵族未必知悉根底。不过,他身边有一个经验丰富的随行能够给予建议。那就是他的家庭教师,46岁的托马斯?霍布斯(Thomas Hobbes)。20多年前,霍布斯曾陪着卡文迪许家的另一个年轻人游历亚平宁。虽说未到佛罗伦萨,却熟知城邦的过去,也了解那个了不起的人物—马基雅维利。1630年,他又陪着一个年轻贵族准备前往意大利,若不是受阻于三十年战争(the Thirty Years‘ War),他们肯定会到这里。

  毫无疑问,这个家庭教师是马基雅维利的崇拜者。早在20年前,他就在《论罗马》中以马基雅维利的方式,猛烈抨击教皇和红衣主教。他同意马基雅维利的意见,认为“教会的君王们”宣称自己圣洁无瑕,实际上跟俗人一般骄纵而贪婪。他们虚伪的行迹和教义不仅让基督教世界四分五裂,更成了整个人类堕落生活的象征。因此,他同样反对过去那些“眼高手低”几近虚伪的思想家,特别是亚里士多德那样的伦理学说。这些人把人类目标设定得过高,却明显缺乏实现这些目标的手段,结果导致人类无论探寻真理还是追求和平都败绩累累,鲜有成就。更因如此,他赞同马基雅维利的计算观,要以现实主义的态度关注人类的基本追求,而不像弗兰西斯?培根(Francis Bacon)讥讽的思想家,“为空想的国家制定空想的法律”。

  可是,如何进行人性的“计算”,霍布斯脑中尚有无数疑问。他无法穿越时空,去倾听马基雅维利的教诲。然而很快,他就从遗憾中振奋起来。因为他听说,如今的佛罗伦萨城中住着另一位巨人。

 霍布斯和洛克 成为霍布斯
  1632年,被后世尊为“现代科学之父”的伽利略(Galileo Galilei)因出版代表作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》,遭到宗教裁判所审讯。最终他被判定为“有强烈异端嫌疑”,软禁在佛罗伦萨。不过在朋友的帮助下,他的生活还算过得去。当德文希尔一行人见到他时,这个家庭教师得到了人生中最重要的忠告。伽利略说:“关于伦理学的信条……可以通过几何原理的应用获得一种数学上的确定性。”霍布斯茅塞顿开,因为对他而言,这句话正确地阐释了马基雅维利从未展开说明的那个词:“计算”。原来,人类的一切知识都可归于数学和几何,而几何则是其中惟一无可辩驳的基础!

  解开了心中的疑团,霍布斯万分欣喜。他想起旅行中的一次学术聚会。席间有个学者问:“什么是感觉?”竟然无人能答。而现在他可以很明确地回答了—世上所有的存在,包括人类的行为和感觉,都只是运动而已,“物体存在的原因就在于它们的运动的差异。”换句话说,一切事物都可以通过了解它们彼此相关的位移,用几何的方法予以精确地解释。后来,他在《论公民》中写道:“感觉不是别的,不过是心灵各部分的运动而已—这各部分就是感觉器官的各个部分。”

  霍布斯特别重视人类的感觉研究,是因为他认为,整个自然世界就是一个纯粹的机械系统,运动是这个世界最基本的事实。而几何学的研究方法最大的奥妙在于,它总是首先处理最简单的运动,然后向复杂的问题推进。霍布斯相信,通过考察“感觉”这种发生在人体组织中的细微的物质运动,人们可以考察情感、思想乃至意志等,继而对包括文明、政治、社会在内的人类生活有正确的认识。因为这些东西不过是较小的物质构筑而成的较大物质,以及运动而已。

  霍布斯确信,在感觉的基础上发展出来的人类情感力量强大。而其中至强者,就是暴力以及对暴力的恐惧。从恐惧入手,可以有效地了解人性。这一观点与马基雅维利也很相似。在《君主论》里,马基雅维利表示,人人都需要爱,君王也不例外。因为很明显,基于爱的统治比基于恨的统治地位更稳定。不过他又提醒,爱并不完全管用,“因为处在爱的关系中的人,行事通常难以预测。”然而,恐惧就不同了,“恐惧永不失灵。”

  对于恐惧,霍布斯有超乎常人的深刻理解。他是在恐惧中诞生的早产儿—听闻西班牙无敌舰队来犯,母亲在忧虑中生下了他。后世故有“霍布斯与恐惧是双胞胎”的谚语。他的父亲是一个牧师,与人起了纠纷,因为恐惧逃离了家庭,从此杳无音讯。他自己则在内战、瘟疫、审判、流亡以及暗杀的恐惧中神奇地活到92岁高龄。难怪后来他描写“自然状态”中的人生“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂”(solitary, poverty, nasty, brutish and short),而摆脱恐惧追求和平,乃是基本的人性。

  不过,1636年的霍布斯还没有成型的哲学体系,更没有写出现代政治哲学的奠基之作《利维坦》。只是在这一年,回到英国的家庭教师第一次向外界宣称,自己是一名哲学家了。

  

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