爱华网贾宝玉贾府玉字辈中的佼佼者。贾宝玉生得面若秋月，性格聪敏灵秀，是贾家寄予厚望的继承人。宝玉作为贾家的"反骨"，他的性情并非一般士大夫那样假正经，而是怜惜多情，俨然一副知心哥哥的面孔，终日厮混于女儿堆中，不问人情世故，真真一个冥顽不灵的纨绔子弟。在与黛玉的爱情中，宝玉更是显得温柔有余，男子气概不足。
宝玉在情感中的女性气质纵观贾家玉字辈的继承人，论谁能最能振兴家业，非宝玉不可。但宝玉厌恶功名利禄，喜好厮混在女儿堆里，被王夫人称为"孽根祸胎"、"混世魔王"（第三回）。在《红楼梦》的第二回中也写道，宝玉周岁时，贾政以传统抓周的方式来试宝玉的未来志向，谁知宝玉对桌子上众多物品"一概不取，只把脂粉钗环抓来"。这看似轻描淡写的一笔，却道尽了宝玉与女性气质间纠缠不休的一生。在心理学上，人的性别认同不仅包括了个人对其生理特征的认知，还包括了个人对其性别角色的认知。在中国社会的传统性别角色认同中，男性应具备事业心、进取心和独立性，突出表现为待人诚实正直，行为粗犷豪爽。这便具有了"男性气质"。与此相反，女性则应表现为富有同情心和敏感性，善于理家和哺育子女，对人温柔体贴，举止文雅娴静，这便具有了"女性气质"。宝玉的女性化倾向深刻地体现在他与黛玉的爱情关系中。对待爱情过于温和体贴《红楼梦》第九回中说"宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠"。相比于其他贾姓兄弟大男子主义的表现，宝玉既是体贴周到，又懂得哄人，是大观园里体贴女性的知心哥哥。如《红楼梦》第十七、十八回，黛玉以为宝玉将自己送的荷包送人了，赌气说："你明儿再想要我的东西，可不能够了！"说着拿起正在给宝玉做的一个香袋就铰。这时宝玉脱下外衣，从里面的红袄襟上解下黛玉给他的荷包。黛玉看到宝玉对自己送的东西如此珍重，很感动，于是又愧又气，只好低头一言不发。脂砚斋评价："二人纯用体贴功夫。"第十四回，黛玉父亲林如海病逝，贾琏送黛玉奔丧、治丧，贾琏的小厮昭儿先来送信，说贾琏与黛玉将林如海的灵柩护送至苏州后方能回来。这时凤姐向宝玉笑道："你林妹妹可在咱们家住长了。"宝玉道："了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢。"说着蹙眉长叹。第十六回，贾琏领着黛玉回家途中，知悉家中遇上了元春晋妃的特大喜事，家中正商量建造省亲别墅大观园，于是抵家前先派人通信告知。而"宝玉只问得黛玉‘平安‘二字，余者也就不在意了"，宝玉内心所系可想而知。宝玉知道黛玉是"内症，先天生的弱，所以禁不住一点儿风寒"，所以一直特别在意黛玉的健康。第十九回，宝玉依着饭后即睡有违养生及久睡成病的古训，于是对正因病弱歇觉的黛玉说："酸疼事小，睡出来的病大。"于是给她说话解闷消除困意，书中多处有这样的描写。第二十九回，闻说黛玉病了，便"心里放不下，饭也懒去吃，不时来问"。第四十五回中写道，黛玉每年春分秋分前后，必犯旧疾。那晚秋霖脉脉，黛玉难于入睡，因作《秋窗风雨夕》，作毕已迟，而宝玉犹冒雨探望，问："今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？"一面说，一面摘了笠，脱了蓑，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道："今儿气色好了些。"第五十二回更有宝玉对黛玉这样的问候语："……如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几次？醒几次？"在与黛玉的爱情中，宝玉一直以自己的真挚回应黛玉，他细致体贴地对待时而耍性子的黛玉，与黛玉一起分享自己的心情心事，为黛玉的病情担忧，为黛玉的赌气而伤情，整颗心都让黛玉搓揉着。爱情中过于多愁善感由于宝玉具有敏锐的感受力、细致的观察力、丰富的联想以及脆弱的感情，所以常常发呆、掉泪，触景生情，感伤不已。第二十八回，黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上，次日又可巧遇见饯花之期，正在一腔无明未曾发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次又听到"侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁"、"一朝春尽红颜老，花落人亡两不知"等句，不觉恸倒山坡上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断？宝玉见此时黛玉还在生气，动情地说："当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去，我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等着姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，三日不理四日不见的，倒把外四路儿的什么‘宝姐姐‘‘凤姐姐‘的放在心坎儿上。我又没个亲兄弟、亲妹妹，虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！"说着，不觉哭起来。第三十二回，宝玉深知黛玉内心之诉求，更深知黛玉内心之忧虑，瞅了半天，方说道："你放心。"黛玉听了，怔了半天，说道："我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？"宝玉叹了一口气，问道："你果不明白这话？""果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日！"黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切。竟有万句言语，满心要说，只是半个字不能吐出……黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道："有什么可说的？你的话我早知道了。"仅从上面两段，不难看出宝玉的多愁善感，甚至对于杏花落也自觉"竟把杏花辜负了"，不免伤心，只管对杏叹息。正想叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性（第五十八回），真是个多愁善感的男子。对爱情毫无打算贾宝玉钟情女性，夸赞女性之清爽，个性中又带有明显的女性化色彩，他爱好胭脂水粉，待人体贴入微，处事多愁善感。这一切表面上看是贬斥世俗男性，性别反认同的表现，深层次看则是逃避家族责任，追求人生逍遥的行为。《红楼梦》第二十三回中写道，宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意。第七十一回，宝玉笑道："我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事。"又说："人事莫定，知道谁死难活，倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。"贾宝玉作为贾家最有资质的继承人，他的所作所为完全与家族的教诲背道而驰，甚至于"并不想自己是丈夫，须要为子弟之表率"，真真是个"孽根祸胎"。事实上，贾宝玉和林黛玉之所以能够成为知音，就是因为黛玉全心支持宝玉的反叛行为。例如，第三十二回，对于考取功名这件事，宝钗说教，他撒腿就走人；湘云说教，他公开下逐客令。但黛玉从来"不说这样混帐话"，如果黛玉哪天也让宝玉去考取功名，宝玉"也早和她生分了"。但是，真正的爱情不仅需要精神上的共通，更需要经得起现实的冲击和考验。而在宝黛所处的那个社会，宝玉如此反叛家庭的众望，追求个人的逍遥，何以担得起贾家兴盛的重任呢？又何以承担自己作为丈夫的职责呢？试想一个每天游手好闲，厮混内帷的人，如何能成为有担当的大丈夫？宝玉根本无法从现实角度去维护他和黛玉的爱情。第二十八回，宝玉得知元春赏赐了宝钗与自己一样的东西，林妹妹却没得，他也只是怀疑："这是怎么个原故，怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样！别是传错了罢？"而拿自己得的赏赐让黛玉随便挑，根本不可能真的较真去理论。第五十七回，紫鹃故意试探宝玉，说"你妹妹回苏州家去"，宝玉在这一虚构的事实打击下，竟到了濒临死亡的边缘！但宝玉也只能仗着贾母对他的宠爱，而让大家帮忙拦下林黛玉。如果贾母不赞成宝黛，宝玉又能如何？宝玉并不具备与家族长辈抗衡的实力。尽管宝玉"不忘世外仙株寂寞林"，但也是对着"山中高士晶莹雪"，最终不得不"悬崖撒手"。宝玉女性气质的深究在封建社会，对于男女的社会责任有着明确的分工，《周易·家人》就明确指出："家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。""正位乎内"的女性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。"正位乎外"的男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责，因而，"士"阶层中的大多数男性都自觉地选择了读书，然后入仕做官。宝玉的人生追求却是做个贵族里的"富贵闲人"，甚至回避着他作为男性的家族责任，热衷于儿女情长的《西厢记》、《牡丹亭》，过着安逸奢华的生活。他一方面鄙视其封建家庭对他的寄托与期望；另一方面又安心享受着贵族阶层的锦衣玉食。贾宝玉有此矛盾心态，本质上是因为他想逃避自己的责任。这样的男子，无法成为一个真正的大丈夫！第三十六回写道，那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，他还说："人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节……必定有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汉马之名，将来弃国于何地！"他又说："那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得以！那文官更不可比武官了。他念两句书污在心里，若朝廷少有瑕疵，他就胡弹乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拼死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这几万重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。"贾宝玉憎恶和蔑视世俗男性，觉得他们浊气十足。《红楼梦》第二回，他提出"女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉"的观点，"见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"。宝玉的惊世骇俗之言道出他对于女性的倾慕，特别是对女性不必追逐功名利禄的羡慕。第二十回，针对两性的差异，贾宝玉又提出"原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已"的论调，更加明确了宝玉对男性的贬斥及对女性的仰慕。当贾宝玉听闻藕官与药官的深情故事后，他感慨地说："天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。"（第五十八回）他"把一切男子都看成混沌浊物，可有可无"。第七十七回，宝玉更是指着那帮告舌的老婆子恨道："奇怪，奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！"凡此种种，都投射了贾宝玉对男性角色的反认同。性别角色的认同主要依靠父母的示范作用，并通过外界环境的影响来完成。性别认同始于少儿时期（五六岁），在青少年时期会表现得越来越强烈。若一个人不能很好地认同并接纳自我的性别角色，则会导致种种的性别偏差行为，使得个人在社会交往和家庭关系上遇到重重问题，最终影响身心健康。按照精神分析的理论，男孩子在与父亲的互动交流中，模仿父亲的行为表现，学习男性应有的行为、思考模式及性格特质。如果父亲的形象是威严有亲，则孩子会完全效仿父亲的行为；如果父亲的形象是威严无亲，则孩子可能会表现出反对权威，并憎恨男人。对于男性来说，性别反认同主要表现为：①往往对于男性在社会准则下的责任和义务认知不足，推卸身为男性的社会及家庭责任；②行为方式接近于双性化甚至女性化，例如衣着和言语的女性化表现；③性格上表现出女性温和阴柔的一面，容易多愁善感，缺乏男性的刚毅豪迈；④对自身性别产生一定程度的厌恶，排斥和男性友人往来，倾向于厮混在女人堆里。在宝玉的成长过程中，贾政的形象一直是恐惧的化身。先是在周岁抓周礼上，宝玉抓了脂粉，惹得贾政大怒，说将来不过酒色之徒，因此不甚爱惜。后是宝玉不好读圣贤之书，专好厮混于姊妹丫头之间，又屡招贾政的训斥，甚至大打出手。第三十三回，因与宝玉的戏语，金钏受辱于王夫人而投井证清白，贾政却不明就里地痛打了宝玉一顿，更是喝道："不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患！"想要勒死宝玉，若不是王夫人求情，贾母胁迫，恐怕贾政还真下得去狠心。这一闹，导致宝玉极怕见到贾政，见到他就浑身直哆嗦。如此紧张的父子关系，宝玉能学习和模仿贾政什么呢？！另一方面，宝玉从小便是由丫鬟带大的。第三回，王夫人就说过："他（宝玉）和别人不同，自幼因老太太疼爱，原系与姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有日不理他，他倒还安静些；若这一日姊妹们和他多说了一句话，他心里一乐，便生出多少事来。"小厮兴儿也说宝玉"每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔"（第六十六回）。连只见过宝玉一两面的尤三姐也认为宝玉"行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的"（第六十六回）。如众人所言，"宝玉专能和女孩们接交"（第四十四回）。很少有同龄男性与他知心默契，宝玉是与姊妹丫鬟嬉闹，一同斗草簪花、低吟悄唱，性格不女性化才怪！如何强化爱情中的男性气质男性与女性都有其在社会中被期待的行为和品质，这是时代赋予他们的使命。所以作为男性，不该因为俗世的挫折而变得多愁善感，甚至消极避世，而要在不断的磨难中尝试变得坚强和勇敢，在爱情中勇于表现自我和保护爱人。那么，如何才能强化爱情中的男性气质呢？1. 减少暧昧，给予信心有些男性性格过于温柔体贴，容易成为知心哥哥，因而女性朋友不断，但是如此便容易引起另一半的怀疑和不满。因此，这些容易陷入暧昧关系的多情男性应该收敛自己的情感，控制自己的行为，对自己和另一半负责，如果另一半产生误会，应该及时澄清并弥补对方。2. 端正心态，兼顾角色男性不要一遇到问题就逃避，或者任其发展，现实远远没有那么多任性可供肆意妄为，习惯逃避了，久而久之，就会形成逃避和依赖心理，无法面对爱情中的困境和现实的压力，这样一来，如何给女性安全感呢？3. 积极主动，乐观豁达在爱情中，女性往往是弱势的一方，容易产生怀疑和情绪波动，在这种情况下，男性不必过于感伤和消极，反而需要积极鼓励另一半，对感情的未来充满信心和希望；对爱情中的挫折也要看开些，权当锻炼和磨砺，不必过于斤斤计较，或者时常感怀爱情不顺。4. 上进求实，立业有本象牙塔中的爱情往往唯美而纯洁，但是抗挫折力不强，容易导致爱情的破灭，因此，在享受爱情的同时，男性也要具有事业心、责任心和上进心，规划未来的事业发展，为爱情提供现实的保障，给另一半一个可以希冀的未来。
