爱华网三千年前，我华夏周代已经出现世界上最庞大、最完整的音乐机制。打击乐则是文明王冠顶上最辉煌、最耀眼的珍珠翡翠。 泱泱神州，悠悠岁月，浩浩长卷，皇皇宏图。天地之神过多地把精华眷顾到这片神奇的土地。铸就了她和古希腊、古罗马、古埃及共同被后世尊奉为世界四大文明古国。作为华夏子孙，倍觉荣耀和骄傲。 我是一位从事打击乐专业的音乐工作者。作为音乐工具抒发、宣泄情感最早的是打击乐器。根据史籍、考古等途径，获悉早在一万多年以前的原始时期，多种打击乐器已涉及到人类生活。而八音之说：金、石、土、革、丝、木、匏、竹，是西周时期琴、瑟、编钟等器乐问世后才出现的，只不过是三千年左右的历史。所以在鉴证古代文明程度，打击乐从时间、型制、功能等诸多因素来看无论如何是优越很多。 音乐是一种五彩缤纷、浩若烟海的话题。无妨把《周礼》当做具体阐释文明古国的一个窗口、一个缝隙、一个侧面，虽说空管规豹，足以中见一斑。
《周礼》是儒家经典之一。记载周王室官制和春秋战国时期诸侯国制度。伴随着严格繁多地、等级森严地各种礼制，音乐的教化作用被固化到十分重要的地位。“移风易俗、莫善于乐、安上治民、莫善于礼”（孔子《孝经·广要道》）。“礼乐不可以斯须去身……故乐者，动于内者也；礼也者，动于外者也。”（《史记·乐书》）在儒家太祖孔子看来要改变民俗民风要靠音乐，只有音乐可以净化、升华人们内在灵魂，制度则是规范外在行为的准绳。二者对于人类无时不在、无时不有，严格自律，洁身自好。这就是我国被称为“礼仪之邦”的原因。 《周礼》中相关打击乐的地位与作用： “地官司徒”中的六鼓四金。 地官司徒是为王辅佐安抚天下而设立的。职能是建立都城，确定宫室与宗庙，划分城区与郊外，掌管教化等等。司徒下设六十多个分科。其中设立“鼓人”职务。鼓人就是教导击鼓。鼓人下设：中士六人，府二人，史二人，徒二十人，掌握六鼓四金之声音。即要求相关你员敲击六种鼓、敲击四种金属乐器，使之产生和谐的声音，用以节制音乐、指挥协调军队、指挥田猎和工役之事。教导人们击鼓，让他们能分辨不同的鼓音的不同用途。 这六种鼓：一．“以雷鼓鼓神祀”，用八面蒙皮的雷鼓敲击以祭祀天神。二．“以灵鼓鼓社祭”，用六面蒙皮的灵鼓敲击以祭祀地神。三．“以路鼓鼓鬼享”，用四面蒙皮的路鼓敲击以祭祀祖先。四．“以鼖鼓鼓军事，(鼖；fen音坟 用于军事的大鼓)，用八尺长的鼖鼓敲击以指挥军队。五．“以鼛鼓鼓役事，(鼛：gao音高 用于指挥劳役的大鼓)，用一丈二尺长的鼛鼓敲击以指挥劳役。六．“以晋鼓鼓金奏；用六尺六寸长的晋鼓敲击以与钟配合构成音乐的节奏。 这四种金属乐器：一．“以金錞和鼓”(錞：chun音纯 又称錞于，铜制圆筒形，悬挂起来敲击以指挥军队)用金錞和奏乐时的鼓声相应和。二．“以金镯节鼓”(镯：zhuo音桌 钟形的铃，军中乐器)用金镯节制行进时的鼓声。三．“以金铙止鼓；(铙：nao音挠 铃形的乐器，有柄，敲击发声)用金铙终止进军的鼓声并指挥撤军。四．“以金铎通鼓：(铎：duo音夺 传达正教法令时用的大铃)用金铎传达命令然后军中各鼓相继敲击。 凡祭祀百神时，用鼓音作为手持兵器的兵舞和手持五彩缯的帔(帔：fu音福舞名 祭祀山川和社稷)舞节拍。凡是军事行动，夜里敲击鼜鼓(鼜：qi音气 夜里巡逻时敲的鼓，作用类似后代打更时的梆子)以示警戒。军队前进时敲击以鼓舞士气，田猎和行役时也是如此。发生日食月蚀时，鼓人就要禀告王，请王亲自击鼓，遇有王或王后去世，就要禀告大仆，请他击鼓。 鼓和金的作用即使今人的心目中可还兼对于能只是被锁定为乐器。而在那个遥远的时期就已经大大超越音乐领域，超越了乐器只是物质功能的属性，作为音色的另类，用于祭天，祭地，祭祖先这类神圣而又高尚的礼仪之中，成为重器，以达到天、地、人的连接，灵与神的沟通。这种音色不仅不能没有，不仅不可取代，而且无限的强化、升华了这种神圣、高尚和肃穆 “春官宗伯”中的打击乐 春官宗伯是为辅佐王建造都城，辨别方向，确定都城各部分位置，设立官府安排官员，分配他们的职务，作为百姓仿效行为的最高标准而设立的。让宗伯率领他的属官掌管国家礼法，助王协调各个诸侯国之间的关系。 春官宗伯下设五十七个分科。受篇幅所限，只能说一说与打击乐直接或相关部分。 大司乐：中大夫二人。乐师：下大夫四人，上士八人，下士十六人；府四人，史八人，胥八人，徒八十人。大司乐的职务：掌管王国大学的有关法规，治理国家学政……教育学生：……用六律，六同共十二音阶，宫、商、角、徵、羽五个音调，金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器，六种舞蹈、和谐的合乐招来鬼魂天神和地神，祭天神，享人鬼、礼地神……。王每月初一吃饭时，要三次用音乐劝食，大司乐都要命令乐工击钟敲鼓。军队征伐回来在祖庙呈献战果时，就命令演奏喜悦庆功的乐曲；凡遇天灾，地震等灾害，大臣、诸侯死亡，战败、失地等忧患时，命令撤下钟、磬等悬挂式乐器。乐师的职务：……王行礼时，盘旋、九拜，都以钟鼓为节拍……凡是国家需要音乐的事，由乐师下令演奏钟鼓。……王和诸侯的使臣举行宴饮射礼时，乐师率领射夫手持弓矢起舞。乐工和乐器出入时，命令奏起钟鼓……。 大胥：中士四人。小胥：下士八人；府二人，史四人，徒四十人。……负责摆正悬挂式乐器如钟，磐等的位置：王的乐队四面悬挂乐器；诸侯的乐队东、西、北三面悬挂乐器；卿、大夫东、西两面悬挂乐器；士只在东面悬挂乐器。小胥还要负责检查这些打击乐器的音准及数目。 大师：下大夫二人；小师：上士四人；瞽矇(瞽：gu音古 瞎眼睛盲人乐师)：上瞽四十人，中瞽一百人，下瞽一百六十人；视瞭三百人：府四人，史八人，胥十二人，徒二十人。 大师的职务：负责十二音的定调，调正音准。教导八音类乐器的演奏。……大型祭祀时，率领盲人乐工升堂唱诗，并下令击拍拊(拊：fu音府 古击乐器)以与音乐节拍相合：堂下吹奏笙、管等乐器，下令敲击作为大鼓前奏的小鼓……。 小师的职务：负责教给盲者敲击手摇鼓、木柷(柷：zhu音祝 击乐器，形似方桶)木敔(敔：yu音语 击乐器)、陶埙、箫、管、琴瑟等乐器和唱诗。举行大型祭祀，歌唱登堂唱诗时，小师敲击拊鼓；堂下吹奏笙管等乐器时敲击应鼓。举行大型享宴时也是如此。凡是小型祭祀、小规模演奏，小师负责敲击小鼓。 瞽矇的职务：负责演奏手摇鼓、木柷、木敔、陶埙、箫、管、琴瑟，并唱诗(诗：指《诗经》)。背诵诗歌和王室家谱，借以叙述历代君王德行，劝戒君王。听从大师的调动和指挥。 视瞭的职务：负责在一切演奏活动中摇动手摇鼓并敲击颂磐、笙磬。负责悬挂大师所应悬挂的乐器。凡有奏乐的活动，负责在旁搀扶帮助瞽矇。王、王后和王子的丧事，负责陈设随葬的乐器；举行大旅祭时也是如此。王和前来朝见的诸侯举行射礼时都负责敲击钟鼓；守夜警戒的钟鼓和战后献功的钟歌也由视瞭敲击。 典同：中士二人，府一人，史一人，胥二人、徒二十人。典同的职务：负责十二音的调合，辨别天地四方阴阳之声。据此调正各种乐器。校正钟类乐器的音准和音色。 磬师的职务：中士四人；下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人，负责教给视瞭击磬、击编钟。教在散杂的缦乐中和在君王闲居时所奏的乐曲中所击的钟磐的节奏。凡是举行祭祀时演奏缦乐。 钟师的职务：中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人，负责击奏钟、鎛等金属乐器。凡是演奏音乐，用钟鼓击奏九种“夏”曲：《王夏》《肆夏》《昭夏》《纳夏》《章夏》《齐夏》《族夏》《裓夏》《骜夏》。王和诸侯行享宴礼时演奏燕乐。凡是举行射礼，王射时奏《驺虞》(驺zou音邹 古乐名)；诸侯射时奏《貍首》(貍：mai音埋)卿大夫射出时奏《采蘋》；士射时奏《采蘩》。钟师负责在演奏缦乐时击军中所用的小鼙鼓(鼙：pi音皮 古代军中的鼓)。 鎛师的职务：中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人(鎛：bo音博 古乐器名，青铜制，形似钟)负责在击奏钟、鎛等金属乐器时敲击晋鼓。凡是祭祀，敲击引领金属乐器的晋鼓：举行享礼、宾射礼时也是如此。战事之后在祖庙呈现战功时，击鼓引领演奏恺乐。凡是军队驻扎，负责每夜三次的警戒鼓：平时在守卫王宫的军队中也是如此。遇有大丧，负责陈设晋鼓，鼖鼓等随丧乐器。并护送进墓穴放入椁中。 龠师的职务：(龠：yue音跃 乐器名)中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。负责教王室和公卿大夫的子弟手持羽毛跳舞并吹龠。祭祀的时候击鼓为持羽吹龠的舞蹈掌握节奏……。 龠章的职务：中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。掌管用陶制鼓帮两面蒙皮的鼓和豳地(豳：bin音宾 古地名，今陕西邠县一带)百姓吹奏龠的乐曲。春季的第二个月(农历二月)，白天敲击土鼓，吹奏豳风诗章，用来迎接暑气。秋季第二个月(农历八月)在夜晚迎接寒气也是如此。凡在国都或大小城市祭祀神农祈求丰年，龠章吹奏豳风中的“雅”诗，敲击土鼓来让田蜗(蜗：xuan音喧，蚊子的幼虫蠕动)神喜悦。国都和大小城市举行蜡祭，龠章吹奏豳风中的“颂”诗，敲击土鼓，慰问万物，让万物休息。 典庸器的职务：下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。负责收藏乐器和缴获的大型铜器，兵器的纪念性器物。祭祀时，率领下属悬挂乐器的架子和纪功的器物，王享宴时和与宾客举行射礼的时候，也是如此。王、王后和王子的丧事，负责陈设乐器架。 以上是《周礼·地官司徒·春官宗伯》中与打击乐直接的或相关部分的内容展现。 (《周礼》包括《天官冢宰·地官司徒·春官宗伯·夏官司马·秋官司寇·冬官考工记》六个部分。最好读原著。)在《春官宗伯》里还涉及到：教育机构、培养对象、职业道德、规章管理等。具体内容还包括：演唱、演奏、舞蹈等专业分工。教导子弟掌握：六舞、六律、六同、五声、八音以及按照仪式内容选择相应韵曲目，按照时令节气选择相适应的音律音调。演奏过程召来飞禽和川泽之神，召来鳞甲动物，山林、丘陵、水边之神，召来天神和地神。十分细致复杂，故不详述。 在总编制中音乐部分共设二十个门类，打击乐为十五个，总人数为1438名，打击乐为1298名，占90％以上。 这就是三千年前在我华夏周代已经出现的音乐机构、规模和功能。在世界上堪称最早、最庞大，因而也最辉煌。这个辉煌充分体现了我国古代文明已经到达何等地步。打击乐则是文明王冠顶上最耀眼的珍珠翡翠。 今天，我们无法聆听先古神韵，无法领略其中风采。即使尽量凭借想像也难架构其外观形态及演奏效果。先祖是伟大的、神圣的。否则达不到如此境界和高度。可惜没有传承下来，留给后人只是干枯的文字和文字中隐藏的扑朔迷离。虽然历经漫长而卓绝地创造，毁灭或发生在一旦之间，或在不经意间随着岁月的流逝而丧失殆尽。不能不说是莫大的悲哀！“后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”这种悲哀即使当今，照样如此。“保护非物质文化遗产”不得不当做口号，也只仅仅当做口号被提及。 近期偶得讯息，文物考古发现：“临潼区秦陵街办鱼池村吴西组……这一南北向遗址与秦始皇陵封土以及始皇陵正南方向的击鼓坪遗址处在同一条中轴线上。……当地人传说此坪为秦始皇修陵所建，以击鼓传声指挥修陵工作，故名‘击鼓坪’……”（引自《西安晚报》“秦始皇陵园北发现重要遗址”2008年12月21日星期日第四版） “击鼓坪”遗址的当地人传说为秦始皇陵修建工程时用击鼓传声的方式指挥工程修建。与“地官司徒”中“以鼛鼓鼓役事”的说法完全一致。秦统一天下以后尽管有许多重大改革，但是就这一点而言，地道的“秦承周制。”史籍、传说、遗址与考古惊人的吻合，可见史载中的所有内容完全真实可信。 让我们永远记住并珍惜这曾经的文明！ 让我们继承着并发扬这曾经的辉煌！ 参考文献 【1】周礼.周公姬旦(许嘉璐注译) 广东教育出版社、广西教育出版社、陕西人民教育出版社联合出版，1995.08 【2】辞海编辑委员会.辞海.上海辞书出版社，1998 【3】范文澜.中国通史.人民出版社，1978.06 【4】司马迁.史记·乐书.天津古籍出版社，1995年3月 【5】西安晚报社.西安晚报（第四版）， 2008.12.21
