爱华网鲁迅《祝福》笔下的祥林嫂是一个穷苦的农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁有罪，要她捐门槛赎罪，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。 鲁迅的《祝福》，既是讽刺，也是诅咒，实际是在诅咒这世间的恶。在《祝福》中，有一段“我”跟祥林嫂关于灵魂有无的对话。其实，笔者认为，这里“我”跟祥林嫂的对话，实际是鲁迅自己两个人格的对话，是同一个自我的两面的对话，也就是鲁迅自己跟自己对话。《祝福》中祥林嫂的遭遇，实际是鲁迅自己对自己内心世界的遭遇所进行的一种独白，而《祝福》中的“我”则是鲁迅所表现的外部的“我”所呈现的言行。 对于灵魂的有无，这是一个永恒的问题，鲁迅有疑惑，祥林嫂有疑惑，其实任何人都有疑惑。在中国文化中，灵魂是现世的，不是来世的。而祥林嫂关心的，则是来世的灵魂问题，而这恰是中国文化的短板。但就是这个短板，却一直深层困扰着国人的心。不管是上层人，还是下层人，不管是知识分子，还是一般大众，都脱离不了这个困扰。 祥林嫂关心来世的灵魂，这说明祥林嫂比“我”更深刻，是内心世界的“我”比外部世界的“我”更深刻。中国需要这种更深刻的拷问。在某种程度上，中国的一些“思想家”甚至不如祥林嫂，既不知道拷问灵魂，也不舍得“捐门槛”赎罪，而祥林嫂却舍得，也在追问。 中国的有些“思想家”，只知道做权力的婊子。为了博得暂时肉体的欢愉，却将自己的“儿子”搭上，这是一种比祥林嫂更愚蠢的悲哀。 小时候，学《祝福》，讲解的老师就嘲笑过祥林嫂（可能受传统观念的影响）关心这样一个小儿科的问题？灵魂明明是没有的吗！祥林嫂怎么这样愚蠢？ 其实，愚蠢的恰恰不是祥林嫂，而是我们自己，是我们太“聪明”。“聪明”到了极点，从而也就愚蠢到了极点。
中国需要真正的思想家，中国也需要老实的祥林嫂。求真的思想家和老实的祥林嫂，是国家强大的基础。
