闲话行尸 闲话汉奸

 闲话行尸 闲话汉奸


     从来没有哪个年代,像今天这样,“汉奸”横飞,犹如口水,泛滥在大多国人的嘴角。论及国事,一言不合,便怒斥“你这个汉奸”,甚至在汉奸之前再加一个“狗”字,以示庄严。

  前不久反日潮涌,“汉奸”作为利器,为爱国的壮士所挥舞,寒光过处,人头滚滚。连李娜这样的运动员都未能幸免。举国反日,她却去东京参加泛太平洋公开赛,令爱国者怒不可遏,汉奸的帽子便如泰山压顶扣在她头上。与李娜同命运的是我的前同事朱兄,他本计划“十一”去日本旅游,被他的农民父亲知道了,当晚就拍坏了家里的茶几,大骂道:你现在去日本,就是汉奸!你若敢去,就不要再进这个家门!朱兄是孝子,只好改道去新加坡。

  满口“汉奸”、一嘴杀气的人士,都是什么角色呢?韩德强教授是一例。他参加反日游行,听见一位老人批评毛主席,上去便是两耳光,在他看来,此为汉奸言论,理当挨打。

  声称早已预测李娜为汉奸,扬言“把这汉奸的书收了,集中烧”的厦门东林电子有限公司董事长贾强是另一例。他一面骂李娜汉奸,一面却做日本人的生意,亲赴日本参加展会,与松下、夏普合作。

  继李娜之后,彭帅表示将去日本参赛,于是一家媒体连续发布两条新闻,第一条标题为“李娜罔顾钓鱼岛争端赴日参赛,自私的汉奸!”,第二条标题为“日本举行反华游行,彭帅不惧危险参加东京网球赛”。同样的言行,为什么李娜是汉奸而彭帅不是呢?翻手为云覆手为雨,这是什么逻辑?

  这些批判者,其实毫无逻辑和理性可言。首先,汉奸的定义已经不再适用于此时此地。从字面来讲,所谓汉奸,当指汉族的奸贼,或汉朝的奸贼(故清人推断“汉奸”之说始于汉朝)。今日中国,虽汉族人最多,却非单一民族国家,而是五十六个民族五十六朵花。那些卖国贼,侵犯的是五十六个民族的共同利益,而非汉族一家的利益,你斥他们为汉奸,置少数民族于何地?汉奸批判话语的流行,实则破坏了民族团结。所以有人提议,“汉奸”一词可休矣,而应代之以“华奸”。

  不论汉奸还是华奸,所诉诸的对象必须是国家利益,而非一党一派一家一姓的利益。那么何为国家利益呢?譬如我脚下的土地明明属于中国,你偏偏说它属于日本,这等言论,骂一声“汉奸”,便不冤枉。然而,李娜去日本参赛,老人批评毛主席,尚且上升不到出卖国家利益的高度——假如李娜替日本比赛,或者将老人的言论置于文革,“汉奸”的标签怕就粘牢了。批判他们为汉奸,或者不明国家的权界,或者故意以私人的利益去混同、遮蔽国家的利益,甚至将自家的书房视作国家的公堂,主张“朕即国家”,但凡批评我者,即批评国家,即为汉奸。至此,“汉奸”彻底脱离了本相,内涵被严重败坏,沦为了政治臆想症患者的独门暗器。

  百年以来,对汉奸的批判与制裁,最严厉的做法,当是诉诸法律和政令。国民政府曾于1946年3月13日修正公布《惩治汉奸条例》;1951年,政务院发布《关于没收战犯、汉奸、官僚资本家及反革命分子财产的指示》。战后重建,秋后算账,拿汉奸开刀,是鄙国的政治传统。不曾想,在煌煌盛世,竟也有政协委员提案,建议制定《惩治汉奸言论法》,一时传为笑谈。这是2007年的旧事。若此法订立,放眼今日,不知将有几多人头凋零。

  立法早成过眼云烟,对汉奸的政治与道德批判却风起云涌。法律批判最终虽诉诸制度机器的暴力决断,或剥夺汉奸的生命,或限制其自由,不过终归有度。政治与道德批判貌似不会伤害汉奸们的人身权,实则是一种更可怕的暴力,因其无度,所以恐怖。像这一轮反日游行,打砸抢肆虐,“汉奸”构成了为暴力、违法之举论证的最堂皇的理由。有人去日本料理店吃霸王餐,对外宣称:开这些店的人都是汉奸,活该白吃!

  活在这样的语境,开日本商店的“汉奸”、开日系车的“汉奸”可悲吗?更可悲的是,陆群先生说,某市拘留了47名参与打砸日系车、日货店的青年,讯问之时发现,有12人不知钓鱼岛在哪里。假如可以以彼之道还施彼身,这12人才是不折不扣的汉奸呢。

  写到这里,不由一声悲叹:今昔对比,“汉奸”的所指与能指,竟完全颠倒。这个词语的归宿,是否应该像“反革命”那样,被扫入历史的尘埃?转念一想,哪怕“汉奸”销声匿迹,相应的说法必将迅速破土而出。只要那种虚幻的爱国情怀存在,只要独断、狭隘的暴力思维存在,“汉奸”便将谬种流传。只是这其中,真正的汉奸终归是少数;大多却是如被骂的李娜、被打的老人这般无辜的炮灰。

  

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