爱华网一位朋友谈及最近在他所在城市的一桩劫案：男性劫匪向女事主亮出刀子，威胁她不把钱物交出就要遭伤害。女事主镇定自若，一边拖延时间，一边柔声对劫匪说：“大哥，你一定有难处！不然不会走这条路。唉，谁一辈子不遭过罪呀！我同情你，大哥，不想你为了这么点钱去坐牢10年，害你的妈妈天天哭肿了眼。我就这么点钱了，你抢也只能抢去这个数，送你好了！”女事主从手袋掏出200元，放在劫匪没拿刀的手上。劫匪瞪着钱看了一会，不作一声，忽然，掩面大哭，疾步逃开，刀子掉在路上。女事主僵在那里，不知如何是好。朋友说，各行各业都评先进，我看这个劫匪也该受列入“好”一列。我说，列为“坏”中的“良心未泯”类，是不是准确些？
由此可见，尽管是“匪类”，不加分析地贴上划一的标签，并不稳妥。鲁迅曾粗略地区分为“损人利己”类和“损人不利己”类，前者因不损人无从利己，好歹合乎逻辑；后者如劫掠之后杀人放火，恶得莫名其妙。上述例子给我们的启示，自然是正面的。一些人遭遇困厄，感情上特别脆弱，邪念占了上风，便铤而走险。这时候，如果有人及时做出适当的心理干预，犯罪者可能悬崖勒马。这样一来，年纪尚轻的罪犯免于进入万劫不复的歧途，不必受追捕，受检控，把人生赔在亡命或者坐牢上。连带地，罪犯的父母及其他亲人都得到好处，社会资源上的节省，更难以计算。这位女性，实在是最值得赞美的见义勇为者，她以理性和温柔所制造的奇迹，论精神上和经济上的效益，比和凶徒搏斗的勇敢者大得多。可悲哀的是，劫匪一旦犯案，就被受害者和执法者归入“穷凶极恶”一类，性命交关的场合，谁来得及采取软性的迂回的“动之以情”？以200元换来“双赢”，实在太稀罕了。 一般而言，世间并无“好的”劫匪，然而，在木心先生的诗集《西班牙三棵树》里，读到这样一节：法国的山中盗寇 / 托人到巴黎 / 买了最好版本的 / 《帕斯卡随想录》 / 行劫之暇 / 读几页，心中快乐。这类“盗寇”，是罗宾汉式大侠还是切·格瓦拉式的革命家？无从得知。也不知道，这伙强梁一边擦拭杀过人的枪和染血的匕首，一边读几页《帕斯卡随想录》，所得到的“快乐”，是来自思辨，还是来自幽默？难说。能肯定的只是：这并不诲淫诲盗的“最好版本”，并没有像前面所提到的慈悲女事主一样，让盗寇中止犯罪；也许，里面的内容，让强盗读起来，更加认定其行为是正义的。 我随即上网购买了《帕斯卡随想录》，并非打算在抢劫之暇读几页，而是早知道木心先生对它推崇备至。而我敬仰的木心先生，是纯粹的文人和画家，笔拿得，刀子却未必，除非是木刻刀。
