爱华网祖先养活的复活节岛后人 “这里的雕像会走路。”复活节岛的居民们总是这么说。在今天,考古学家们仍在试图弄清楚这个问题，以及那些巨大的雕像背后带给人们的信息，这究竟是一个环境灾难的警世故事，还是属于人类独创的庆典？ 波利尼西亚人的石像 一个冬天的夜晚，复活节岛上居民之一—30岁的艺术家何塞?安东尼奥?土奇，例行他生平最爱的事之一：他离开了他在岛上西南海岸的小家，徒步向北穿越岛屿，来到了岛上的阿那凯那海滩。 传说大约1200年前，岛上最早的居民—波利尼西亚人在浩瀚的太平洋中航行1600多公里之后，拖着独木舟，就是在阿那凯那海滩上岸的。 如今，在同样皎洁的月光和星星底下，土奇坐在沙滩上，从南极洲吹来的寒风让他直打哆嗦，但他还是静静地凝视着沙滩一排巨大的石像群。和他的上一辈、上上辈还有更久远的前辈们一样，土奇认为这是对他祖先的一种崇敬。 土奇是拉帕努伊人，复活节岛上的土著波利尼西亚居民，拉帕努伊意为“石像的故乡”。如今，考古学界最普遍的观点认为，土奇的祖先们，在复活节岛上雕刻了那数百尊名为“摩埃”的巨大石像，这些石像，点缀着岛上长满草的小山和锯齿状的海岸。 背靠在阿那凯那海滩，有7尊巨大的摩埃雕像竖立在15米高的石台上，它们背对着太平洋，双臂拥抱着自己的身体，头上戴着用红色火山渣（另外一种火山岩）制成的高高的头饰普卡奥。它们从遥远的时代，一直在守望着这个遥远的岛屿。当土奇凝视他们的脸，一种与“摩埃”相连的感觉突然涌上脑海。 “它们是如此奇特又充满活力，它们是从我的文化而产生的东西。”他不解地说，“我们的祖先究竟是怎么做到的呢？” 复活节岛占地101平方公里。它位于南美洲以西3460公里、皮特凯恩（它最近的邻岛）以东2092公里处。即便在岛上有人类定居后，它依然与世隔绝了几百年。“摩埃”是岛上居民利用岛上所有的能源和资源雕塑而成，其高度范围从1-10米不等，重量超过80吨。 1722年的夏天，荷兰航海家洛杰文和他的同伴们在太平洋南部航行时，意外地发现了一座无名岛屿，由于发现的这天正好是复活节，洛杰文就把这个小岛命名为复活节岛。他们在岛上发现了“摩埃”。摩埃是用石器工具雕刻的石像，它们大部分都是根据同一个样式雕刻，所有的石像都是长脸、长耳，身体直到胯部。 1951年，考古学家在岛上拉考克火山附近发现了一个采石场，采石场里至今仍有300多尊未完工的雕像放置在那里，它们大部分是用凝灰岩雕刻而成，采石场还发现了许多用钝了的石斧，石斧是用玄武岩制作，玄武岩是一种比凝灰岩更坚硬的石料，而岛上也没有发现其他的工具，专家们推测石像是用这些石斧雕刻而成的。 “摩埃”巨像分布在复活节岛上不同的地区，有的石像距离采石场达10多公里。在过去的几个世纪以来，岛上的居民和西方的考古学家们，还有来自世界各地好奇的游客们，都有一个疑问，复活节岛的先辈们是如何在没有役畜和车轮的情况下，搬运这些庞大得不可思议的石像，到10多公里外的石台上？
巨石搬运之谜 在所有的实验中最令人关注的是20世纪中期美国考古学家范第尔堡的模拟搬运。范第尔堡推断，岛上的建设者们，首先把石像放在木锹上，底下垫上一排木头当轮子，然后在沿途的路上洒上水以减少摩擦。接着范第尔堡用计算机模拟了这个搬运的过程，他最后断定以木头、绳子为工具，只要用70个人，5天就可以将一座约10吨重的石像搬运到目的地。 1998年4月，人们在复活节岛上模拟了整个过程。但是，如今的复活节岛是一个草原，岛上没有任何高于3米的树木，搬运石像的木头和绳子都是用飞机从岛外运来的，因为复活节岛是一个荒凉的岛屿。 自欧洲人到达之后，复活节岛只发现过几棵瘦小的树木。植物学家在岛上只发现了47种草本植物，其他的都为灌木丛，这些树木和植物显然不适合作运输石像的工具。搬运石像需要结实的绳子，但岛上没有发现能制作绳子的植物物种。 20世纪70年代到80年代间，新西兰梅西大学（Massey University）生物地理学家约翰?弗兰里终于找到了新的证据—保存在火山口沉积物中的花粉，他也借此推测出了古代复活节岛上的植被情况。这些沉淀物是按时间远近沉积的，每一层沉淀物用放射性同位素法可以测定出大概的年代。测验结果表明，复活节岛在公元400年的时候并不是一块荒地，而是一片茂密的亚热带森林，有数以百万计的巨大的棕榈树。 如果真如科学家们所发现的那样，那么岛上的居民拉帕努伊人很可能就是用这种大棕榈树的树干和刺麻薯制作的绳子，竖起了复活节岛上一尊又一尊用于祭祀的巨石雕像。 不过，这些石像又想告诉我们什么呢？ “摩埃”的悲剧光环 每一个来到复活节岛的游客，都会不禁赞叹“摩埃”的不可思议。然而，这一尊尊复活节岛的象征也卷入巨大的争论之中，人们认为它带来了两种截然不同的后果。 首先，普利策奖得主，美国生物地理学家贾德?戴蒙提出了自己的警示预言：复活节岛是人类大肆破坏环境的最极端例子。 贾德?戴蒙指出，拉帕努伊人运气不好，定居在一个非常脆弱的岛屿，这里十分干燥、凉爽而且偏僻，且一直经受着火山灰的“滋养” （尽管复活节岛自身的火山并不处于活动状态）。当岛民清除了森林用于柴火和养殖后，森林并没有恢复原状。木头越来越稀缺，因此岛民不能再建造航海用的独木舟来捕鱼，他们只能吃鸟。土壤侵蚀让他们的农作物产量下降。 戴蒙写道，他们孤立文明的崩塌，是“过度开采自身资源自会导致社会自我毁灭的最好例子”以及“我们未来自身的最坏情况”。戴蒙还问道，整个地球能否避开同样的命运？ 古拉帕努伊人就是人类应变能力和智慧的积极象征，他们有能力步行穿越数英里不平坦的地带，将巨型雕塑“摩埃”竖立起来，却没有能力阻止曾经茂密的亚热带森林变成没有树木的草原。 戴蒙甚至认为“摩埃”加速了岛上居民们的自我毁灭。在欧洲人出现以前，拉帕努伊人已陷入内战和自相残杀的境地。常年被困在偏僻小岛的拉帕努伊人很可能借由建造石像来展示自己的力量。他们相互之间攀比谁能建造更大的雕像，他们砍掉了更多的树木，耗费了大量的木材和人力，很多适合耕作的土地也被清除。直到木材耗尽，内战开始，岛民们才开始逐渐推翻“摩埃”。于是到了19世纪之后，这里再也没有竖立的石像。某种程度上，“摩埃”如同被戴上悲剧的光环，向后人诉说先人们的故事。 另一种说法则来自夏威夷大学考古学家特里?亨特和加州州立大学长滩分校的卡尔?里坡，他们在过去十年一直研究复活节岛。亨特和里坡也认为复活节岛失去了它茂密的森林是一种“生态灾难”，但不应责怪岛民，也不能责怪“摩埃”。要从复活节岛学到的东西实在是太多了，亨特说：“但故事并不一样。” 通过对阿那凯那海滩的挖掘，他们认为在公元1200年前波利尼西亚人并没有抵达该岛，比我们通常理解的说法大约晚四个世纪，这意味着他们只有五个世纪来破坏这些景观。亨特和里坡认为，按照这样的时间，岛上的居民们怎么砍怎么烧那些树木，也不至于引发生态毁灭。 他们挖出岛上早已灭绝的棕榈树果实，这些坚果往往有微小凹槽的损毁，这是由波利尼西亚老鼠锋利的牙齿所造成的。在他们看来，也许老鼠才是岛上真正的树木杀手。 亨特和里坡认为这些老鼠必定是和波利尼西亚人一同乘坐相同的独木舟到达的第一批定居者之一。尽管挖掘的资料显示岛民食用着这些老鼠，不过除此以外，这些啮齿类动物没有天敌。它们在岛屿上泛滥，尽情享用棕榈坚果，阻止本来生长缓慢的树木重新播种，即使人类并未砍伐和火烧，老鼠也会毁掉岛上的森林。比起把它们运输过来的人类，波利尼西亚老鼠对生态系统造成更大的伤害。 对如今岛上的居民来说，这里是被不规则雨水灌溉的不毛之地，是一个难以谋生的地方，拉帕努伊人生存下来需要付出很大的努力。就像他们的祖先移动“摩埃”那样，岛民不断把大量的石头转移至他们的土地进行耕作，他们建立了数以千计的圆石防风林，而且在里面进行园艺活。他们以碎火山岩覆盖整个土地，以保持土壤湿润，利用火山沉积物来施肥。 亨特和里坡认为爱好和平、富有创造性的岛民们建造了“摩埃”，精心管理着岛上的每一寸土地。拉帕努伊人是可持续耕作的先驱，而不是导致生态灭绝的不慎作恶者。亨特和里坡在其最近出版的一本书中写到：“拉帕努伊虽不可能是成功的故事，但至少不是惨败的案例。” 游客们来此一掷千金 当年乘着独木舟在海上漂流数周的波利尼西亚人大概只有几十个人，现在，每周有12个航班从智利、秘鲁和塔希提岛飞往复活节岛，到2011年，这些飞机已经运输了5万名游客来到这里，这个数字是岛上人口数量的10倍。 智利于1888年兼并复活节岛，复活节岛岛民依赖智利的燃料和每天海运的食物。他们讲西班牙语，而且到大陆接受高等教育。同时，智利的移民，也增加了岛上的人口。 就在30年以前，复活节岛上基本没有汽车、电力和电话服务。如今在汉加洛，这里唯一的城镇，有着互联网咖啡馆、酒吧以及舞蹈俱乐部，每逢周六晚汽车和卡车堵塞在街道上。富裕的游客往往在这里的豪华酒店一晚豪掷上千美元。 复活节岛上的几乎每一项工作都依赖于旅游业。当地旅游办公室负责人Mahina Lucero Teao说：“如果没有旅游业，每个人都将饿死在岛上。”另一名居民Luz Zasso Paoa说：“我们的文化遗产就是我们的经济基础。我知道你并不是为我们而来，而是为了这些遗产而来。”他说的文化遗产就是摩埃。 文中一开始出现的那位岛上的艺术家，何塞?土奇的兄弟苏瑞?土奇对专家们的说法不以为然：“那些考古专家们可以畅所欲言，但是，我们知道事情的真相。这些雕像自己是会走的。”和大部分拉帕努伊人一样，他认为“摩埃”就是活生生的超自然力量，它们是由强大的祖先使用精神力量进行运输的。
