爱华网个人存在问题剖析材料 从《易经》析个人发展问题
管理的核心是管理人，跟人打交道。而对于人的管理重要的不是“管”，而是“理”。帮助每个人理清自己，认识自己。认识自己的弱点，认识自己的长处；帮助每个人找到合适的位子把他的长处发挥出来。让他乐在其中，乐此不疲。这是理想状态。事情往往不是这样。“理”是一个漫长的过程，因为人才的培养建设是一个漫长的过程，“十年树木，百年树人”。在“理”的过程中我们总是会遇到人的问题，有的人不愿意面对自己的弱点、有的人没有上进心、有的人没有正确评估自己的能力对自己的位置感到不满、有的人在自己的位置上没有取得进步郁郁寡欢、有的人取得一点成绩就漂浮骄傲再听不进去意见……而且这些问题不是一个个来的，经常是一拥而上，一起摆到面前。并且前仆后继，按住东瓢起西瓢。如果不能客观的认识这个问题，就会陷入无底的苦恼中。 《易经》我研究的不深，只皮毛的学习了开篇的“乾卦”就觉得面对上面的问题时心里踏实了很多。《易经》的“乾卦”用“龙”比作人，从“初九”到“用九”讲了龙的七种变化。从这七种变化我们可以在每个人身上找到问题的答案：“初九：潜龙勿用。”是说龙潜伏在水底养精蓄锐，暂时不能有所作为。这种情况对照起来就是指那些刚到公司的新同志和刚在新岗位上接受新任务的同志，这个时候他们是一个学习、吸收、积累的过程，还不能有所作为，有些人可能需要很长时间。这个时侯我们做管理的就不能急，要有极大的耐心，给他们帮助和鼓励；“九二，见龙在田，利见大人。”是说龙出现在大地上，有利于会见王公贵族。我的理解是经过第一阶段的积累，这些同志已经可以有所发挥了，这个时候就可以向上级推荐他们，给他们施展空间，让他们承担更多的责任；“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”是说君子整天勤奋努力，夜晚随时警惕着，这样即使遇到危险，但终究没有灾难。这个阶段对映我们就是有同志在承担更大责任的过程中感觉总是提心吊胆、高度警惕、如履薄冰，这个时侯就算他遇到了极大的困难、工作没有取得进展，也不用为他担心，因为他知道危险的所在，并在试图改变困境，上级只需静观其变或稍稍旁敲侧击指点迷津；“九四，或跃在渊，无咎。”是说龙腾跃而起，或退居于深渊，均没有灾难。这里比较难理解，“在田”和“在天”是两个发挥、施展才华的阶段，而这是一个不在“天”，不在“田”的中间阶段，孔子认为这是一个“审时度势”阶段。我想可以理解为“为了把拳打得更有力，先得把拳收回来”的“收拳”阶段。这个时候的同志认识到了自己的一些不足，开始一个更高层次的积累，看起来没有作为，但也是没有可担心的，只要耐心给他时间；“九五，飞龙在天，利见大人。”是说龙飞上了高空，有利于会见王公贵族。这个时侯是说我们的同志经过前几个阶段积累、发挥、再积累的过程已经可以委以重任、有更大的作为。这也是一个升华阶段。“上九，亢龙有悔。”是说龙飞到了极限的地方，会有灾祸之困。这是我们的下属包括我们自己都会出现的问题。物极必反，人有了作为有了发挥就容易骄傲自满，只知道前进不知道后退，只知道生存不知道灭亡，只知道得到不知道失落，一步步把自己推向危险的边缘。这个时侯就需要点醒他，及时帮他看清自己的位置，从危险的边缘把他拉回来。“用九，见群龙无首，吉。”是说出现群龙谁也不愿为首的现象，是很吉利的。这是怎么回事呢。一个公司或部门出现了一个管理职位的空缺往往会有很多人跃跃欲试，而这些人大多一方面对自己的能力判断不够全面，一方面对别人的能力持怀疑态度，这样是不利于团队的团结和长远发展的。一个成熟的团队里面，每个人都经过百般锤炼，每个人都很强，但又都充分相信同伴的能力，相信每个人都可以胜任这个位置，这个团队首先是一个对内相互信任，对外值得信任的团队，表面上看群龙无首，其实每个人都是真龙。中国目前的教育质量、文明程度和残酷的竞争环境使我们在整体人员素质上很难达到这种境界，达到群龙无首，天下大治也是比较理想的。但这是一个方向。上面几个阶段是就人来讲的，也可以套用在部门、公司身上。我们管理者关键就是要把握我们的人、我们的部门、我们的公司是处在一个什么阶段而采取相应的态度。而这个是有难度的，是“潜龙勿用”还是“见龙在田”，是“飞龙在天”还是“亢龙有悔”，需要极高深的智慧和判断能力，有时甚至要靠“第六感”。有了正确的判断，对我们的管理就有了预见性，上面所有的问题都不是问题，都是意料之中的，也知道问题的根源在哪，不会慌了手脚……
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