爱华网《中国企业的病根子》的作者赵伯平学的是企业管理，先后在国有、民营企业中从事过管理、营销、培训、咨询工作，陆续见证了一批不同地域、不同规模、不同类型企业的兴衰过程。对广泛存在于其中的大同小异的怪状、偏见以及与之相应的生存环境有着切身感受。他认为，改革开放二十多年后，中国企业面临的关键问题已不再是资本的积累，而是管理的提升。中国企业并不缺推销策划的小智慧，却难得有规范管理的大胸怀。由于管理常常是特定文化氛围的产物，而以孔孟之道为核心的中国传统文化又给了中国企业家太多、太深的影响，所以，我们完全有必要从传统文化的角度来寻找中国企业的病根。那么，以孔孟之道为核心的中国传统文化到底能不能作为现代中国社会的济世良方？我们只要指出两点事实就足够了:一是被政治腐败搞得焦头烂额的蒋介石曾转向孔孟之道求教，结果在医治无效的情况下还是迫不得已放弃了；二是一直倡导儒家治国的李光耀在遭受亚洲金融风暴的打击后果断地抛开了它。
中国传统文化糟粕，也就是与现代市场文化相左的一系列价值理念，诸如官本位、忠与孝、顺与从、平均主义、知足常乐、谨言慎行、严刑峻法、黑箱操作、愚民、圆滑与平和、图安稳、我家我族主义、明哲保身、静为美、忍为上等。这些狭隘的农耕文化价值观，从根本上讲都是反公平、反透明、反竞争、反人性的。
专家指出，就儒家管理思想而言，必须辩证地看待、批判地继承。
儒家管理思想对企业管理的现代价值体现在日本、东亚和中国经济的发展上。但是，对企业管理也存在消极的一面。
以“大一统”的道德遗风为例。儒家管理思想除重视社会的整体调节积极作用的一面外，往往带来“大一统”的道德遗风，形成“大而全”、“小而全”的管理模式。这种模式事无巨细强调直接控制，忽视价值规律，把企业看成是政府机构的附属物，而不是相对独立的经济实体，往往采取“大会战”的方式组织活动。由于管理模式上的“大而全”、“小而全”使企业内部机构重叠，人浮于事，手续繁多，流通信息慢；“条”、“块”分割，使企业缺乏活力、缺乏个性，依赖心强，没有竞争意识、冒险意识。不仅如此，还割裂了道德权利与道德义务的关系，要么表现为单向义务的集体主义，要么表现为平均主义，从而扼杀了企业的活力。
同时，儒家文化具有鲜明的矛盾性和两重性。它既有民主性的精华，又有封建性的糟粕；在有些情况下，精华与糟粕又相互结合，良莠混杂，瑕瑜互见。对此的态度，既不能全盘否定，也不能全盘继承。正确的态度是以历史唯物主义为指导，坚持批判继承、弃粗取精和古为今用的方针。 ¬
20世纪80年代诺贝尔奖金获得者们所确立的《巴黎宣言》上的一句话：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年前，去吸收孔子的智慧。”
澳大利亚学者雷吉8226;利特尔和活沦8226;里德在所著的《儒家的复兴》中说，“儒家正在复兴，它将在世界文明的核心中占有一席之地，并将成为21世纪的管理主流。” 虽然关于儒、法、道等中国传统思想在管理方面争论不休，但不可否认的事实是中国传统思想的探索和研究是全球性的，并形成东方管理学说。
中国对这方面的研究大概分为两个阶段：20世纪70年代中期至20世纪80年代中期是东方管理研究的古为今用阶段。典型代表如《“红楼梦”经济管理思想》、《中国古代行为学研究》、《现代管理学中的古为今用》等文章。 20世纪80年代中期至20世纪90年代中期，是东方管理学说的创建阶段。20世纪90年代中期以来，东方管理学说日益走向成熟。
在传统中寻找不到答案的企业家会将目光投向西方，但不论如何，一个趋势是全球管理模式正由20世纪美国式、日本式个性鲜明的时代走向融合，各国管理思想的差异正日渐缩小，所不同的是基于为适应本土化而发生的改变。
