爱华网人类的最终追求是“幸福”。可是，千百年来，人类从未停下前进的脚步，却没有达到这个目标，反而被越来越多的问题所困扰。过去，困扰人类的问题只有饥饿、疾病、战争和贫穷，而如今，这四个问题非但没有解决，还增加了更加严重的生态危机和社会危机问题，为此，人们提出了解决生态危机的可持续发展理论，并付诸于行动。但是，两个危机并没有因此而得到缓解，我们怎么啦？[1~4] 1.阻碍人类社会发展主要问题简析就目前而言，阻碍人类社会发展的主要问题可以归结为环境问题和社会问题，二者在人类社会发展中表现为社会危机和生态危机。生态危机主要表现在人口危机、环境恶化、资源枯竭等方面；社会危机主要表现在民族危机、地区冲突、贫富差距加大、人类身心健康状况得不到改善等方面。这二者有许多自然科学家和社会科学家做了大量的研究，笔者在此不做赘述。[5~8]1.1资源占有量的不均等
首先表现国际上，发达国家拥有强大的政治、经济和军事工具，可以随时随地地以各种借口掠夺其他国家的自然资源、经济资源、政治资源、人力资源，进一步拉大了国家之间资源占有量的差距，加剧了民族之间的矛盾和地区冲突。其次表现在国家内部，由于目前还没有任何国家建立了完善有效的监督控制机制，特权阶层可以无节制地滥用手中的各种社会资源，尤其是他们手中拥有丰富的教育和就业资源，这与大多数平民相比，就不是处在同一个竞争起点上，不在同一个起跑线上，这样便造成了明显的不公平竞争，从而形成一个恶性循环，进一步加大贫富差距，引发社会危机。[1~4,9~12]再次，在经济领域，少数人通过资本积累，然后通过某种手段，将资本转变为自己可以自由支配的社会资源和自然资源，来达到控制别人或者谋取更大的个人利益的目的，也就是说，他可以通过资本控制资源，堂而皇之地占有别人的资源和劳动。1.2战争从战争的角度看，人类的历史，就是一部血淋淋的自相残杀的历史。在地球上，到目前为止，还没有发现哪一种生物象人类这样喜欢进行大规模的同类血腥残杀。纵观人类战争史，所有的战争，都是少数人操纵，多数人被害。在古代和近代，战争多由于土地、宗教、女人等纷争引起；而现代和当代战争则是赤裸裸的为了资源，冠以各种亮晃晃的政治幌子，对他国发动战争。通过战争，在战败国寻找政治傀儡和经济傀儡，实现政治和经济侵略，达到长久掠夺他国资源的目的。[1,2]战争，剥夺了无数的无辜生命，消耗了无数人类自己创造的物质财富，同时还摧毁了无数的文明成果。1.3科学与技术在人类科学发展史上，人们总喜欢把许多人为技术灾难归结为“科学的双重性”，认为科学是一把双刃剑，既可以造福人类，也可以毁灭人类。真的是这样吗？笔者不这么认为：许多技术灾难只不过是少数人好大喜功，急切地使用尚不成熟的技术造成的；或者为了某种目的，使用具有危害人类安全的技术（如战争与武器，化肥与农药等）；或者滥用科学技术，酿成技术灾难；还有的就是，管理技术落后于工程技术，违规操作，麻痹大意，或者单纯追求经济利益而忽视技术规程造成技术灾难的；或者割裂技术与科学之间、技术与技术的联系，为了一时之利，盲目使用技术，从而造成难以挽救的技术灾难……。科学，既要研究事物的有益于人类的一面，也要研究事物的有害于人类的一面，由于人类自己的幼稚，盲目使用技术或者迷信滥用技术而造成灾难，这显然不能将它归罪于科学。[1,2]1.4人类不良行为笔者早在2001年的“论和谐发展”一文中就指出，人类的一些不良行为，尤其是一些畸形消费行为、高消耗的生产方式和奢侈的生活习惯，不仅会影响生态安全，酿成生态灾难，还将会危及社会安全。一年后的2003年SARS流行充分证明了这一点。[1~4,9]现在，我们有必要对我们自己的一些不良行为，尤其是不良习惯进行反思：（1）我们真的需要这么多消费吗？据联合国教科文组织统计，为扫除文盲，全球尚缺乏资金60亿美元，这仅仅只相当于美国和欧洲每年消费香水的一半，或者只相当于全球军费开支的0.76％。[13] 我们真的需要这么奢侈地生活吗？我们真的需要黄赌毒消费吗？我们真的需要迷信消费吗？我们真的需要消费珍稀野生动植物吗？我们真的需要这么多的军事消费吗？现在有许多观点认为，消费能拉动经济增长，促进社会发展。真的是这样吗？凯恩斯主义经济发展观，在资源和产品过剩的年代也许有效，但是在全球资源枯竭、经济萎靡、社会危机和生态危机威胁人类发展的今天，就显得那么苍白无力，甚至有碍于人类社会的健康发展。诸多事实证明，我们奢侈的高消费，不但没有带来经济上的繁荣，反而造成了资源过度开发和浪费，破坏了生态，产生了堆积如山的无法处理的垃圾，造成严重的环境污染，严重影响了我们人类自己的身心健康……。我们如果将这些糜烂消费消耗的资源和费用用于急需资金和资源的关键点上，用于发展上，那将会是什么样的结果，无需笔者论证。（2）我们真的需要这么多移动吗？现代廉价的石油，您可以在花费不多的情况下，到您想到的任何地方去。但是，您想到了没有，为此，环境付出了沉重的代价：石油的开采、钢铁的炼制、汽车的制造、废气的排放……等等等，都是以牺牲环境为代价的。我们真的需要这么多移动吗？笔者不那么认为：减少会议、减少公务和商务旅行，代之以电子信息交流，这样不但可以减少能源消耗，减少因移动而产生的污染，而且还可以减少因此而产生的其它资源消耗。（3）我们真的需要这么快的节奏吗？由于我们人类自己被困在物质消费当中，每天不得不为自己的消费拼命生产出更多的用于消费的物质：蓝领们被机械化的生产流水线禁锢起来了；白领们则被堆积如山的无用的垃圾文字和数字所困扰，但又不得不再次生产垃圾信息。为了迎合高速社会化的大生产，我们不得不加快生产生活节奏，但是，我们却没有因此获得幸福，反而产生了巨大精神压力，牺牲了自己的身心健康，牺牲了自己快乐和幸福。因此，我们真的不需要这么多的奢侈的消费，不但我们人类自己承担不起这么奢侈的消费，地球也承担不起；我们真的不需要这么多的垃圾信息，有许多信息前人早就作过了更精彩的论述，有许多常识性的信息只要您自己步出办公室就会获得，甚至于还有许多信息就是您自己坐在办公室内虚构的虚假的垃圾信息。（4）我们真的需要都聚集在大都市吗？大都市，在带来虚假繁华的同时，也给社会秩序、安全、环境等都带来了严重的隐患，危及人类身心健康。如果我们不那么奢侈，把节约下来的资源，将大都市的公益设施适当分散，遍及乡村，那么，还有谁会往大都市里挤？为了给后代留下一个清洁的地球，为了给后代留下更多的资源，我们的确有必要遏制自己无节制的消费，也不要为此制造垃圾信息，从而放松自己，好好享受这种“放弃”带来的快乐幸福生活吧！1.5不良文化的腐蚀这一问题有许多专家学者都作了深入的探讨和精辟的论述，尤其是在艺术界，有许多优秀作品不但对这一问题阐述得十分精彩，而且还涉及许多科学难题，我们科学工作者应该多多阅读这些优秀作品，从中吸收营养。但是，当今充斥世界的，更多的却是垃圾文化。这些垃圾文化，严重影响了几代人的思想观念和行为，使大众整体素质下降，影响了社会的健康发展：各种畸形文化堂而皇之地冠上“食文化”、“茶文化”、“旅游文化”、“酒文化”、“民俗文化”、“消费文化”、“企业文化”、“电子文化”、“网络文化”的帽子，严重地败坏了文化形象，在制造精神污染的同时，也消耗了大量宝贵的资源；体育界频频暴露“黑幕”，演艺界时有丑闻披露；工商界不时陷入“假帐”等信用危机；政界则屡屡发生“某某门”和“蛀虫”落马事件；极端宗教组织和黑社会组织泛滥……。而也正是这些腐朽没落的垃圾文化，“创造”了文化事业的虚假繁荣，误导大众，诱导人们形成过度消费、过度消耗资源、产生大量生活垃圾和以个人为中心、缺少基本道德观念（尤其是社会公德）的、自私的、奢侈的生活观、人生观，甚至于产生消极颓废的世界观。当今经济的发达，除了是以牺牲生态环境和人类自身的健康来获取的外，同时也牺牲了文化，也可以说，是以牺牲生态、文化和健康来获得当今经济快速发展的。笔者认为，现在应该是到了对当今文化现象进行反思的时候了。历史地看，这些现象虽然不是主流，但将会影响几代人。[1,2]1.6政治危机对于政治危机的理论，许多著名学者都作了深入研究，笔者不敢在此妄言。在这里，只就几个实际的例子加以说明。1.6.1扭曲的GDP当大家都在疯狂地追求GDP增长的时候，不知是否有人想过没有，仅凭区区GDP就能评价一个国家和地区的经济状况，这是不是把GDP神化了？经济增长、社会进步与发展，都是一个非常复杂的过程，把这一过程简化为几个简单数字加加减减，并且把这个数字定为政府工作目标，这显然太危险，显然是我们自己犯了严重的主观唯心主义错误。而那些权欲熏心的唯权之徒，则仔细研究并充分利用这一巨大漏洞，不择手段地牺牲社会和生态利益来提高GDP，从而获得更多的“政绩”和权力。GDP没有错，而是我们自己没有认清GDP的片面性，是我们自己将GDP扭曲了：（1）GDP不能衡量经济增长的生态成本。若扣除生态赤字，1985～2000年，我国的“真实国民财富”实际只有名义财富的78.2％；1970年代初，我国自然资源损失值占GDP的6～7％，到了1970年代末1980年代初，则达到了30％！为了GDP增长，人们可以牺牲生态利益，来获得经济增长。不计算生态损失，我国每万元GDP耗水量是国际平均水平的5倍，耗能是国际平均水平的3倍、美国的4.3倍、德国和法国的7.7倍、日本的11.5倍；苏州市GDP每增加1个百分点，就要消耗土地266.67公顷。（2）GDP不能衡量经济增长的社会成本。苏州市目前GDP增长速度为14％，财政赤字则由1979年的135亿元增加到2001年的2517亿元，2002年则又增长到3098亿元；据国家统计局主办的《中国信息报》2002年9月16日报道，中国历年累计积压库存（包括生产和流通领域）达4万亿元。这些，当然还包括添加毒药的有毒食品、零作用伪劣药品，还包括高失业率、低收入增长率等等。厄恩斯特•冯•魏茨察克等学者在《四倍跃进——一半的资源消耗创造双倍的财富》中对此作了精彩的描述：“乡间小路上，两辆汽车静静驶过，一切平安无事，他们对GDP的贡献为零。但是，其中一个司机由于疏忽，突然将车开向路的另一侧，连同到达的第三辆汽车，造成了一起恶性交通事故。‘好极了’，GDP说。因为，随之而来的是：救护车、医生、护士，意外事故服务中心、汽车修理或买新车、法律诉讼、亲属探视伤者、损失赔偿、保险代理、新闻报道、整理行道树等等，所有这些都被看作是正式的职业行为，都是有偿服务。即使任何参与方都没有因此而提高生活水平，甚至还蒙受了巨大损失，但我们的财富——所谓的GDP依然在增加。”（3）GDP不能衡量经济增长的质量。从（1）和（2）中可以明显看出，GDP不能反映经济增长中的资源配置情况、经济增长效率、经济效益等经济增长质量指标。为此，一些地方官员为了片面追求政绩，大肆举债，跑马圈地，大搞“短平快”形象工程，结果下一任官员找钱还债，甚至于没钱发工资。（4）GDP不能反映社会财富的总积累。从上面摘引《四倍跃进》书中的叙说可以看出，GDP不能正确反映社会总财富的积累。（5）GDP不能衡量社会的公正。例如，不少军事强国的庞大的军费开支，而对国内公益事业开支却极少，以及人人天天高强度快节奏工作等等，都使GDP增加，但却没有给人民带来幸福，甚至还由此带来环境污染，严重影响人们的身心健康。[14,15]显然，我们不能把这个“错”记在GDP头上，我们应该从这个错误中吸取教训，正确认识社会发展过程的复杂性，树立正确的发展观，尤其是为官者要树立起正确的权力观、政绩观，切切实实为人类社会的发展做出贡献。1.6.2伪民主西方式的民主只是微观上的民主，这种微观上的民主好像充分体现了人文精神，其实不然，这种微观民主是以牺牲宏观民主为代价的。微观民主容易在人们日常生活中体现出来，而宏观民主则不然。因此，这种西方式的民主更具欺骗性：在本国内，少数人通过剥夺绝大多数平民利益来获得自己的民主权利；在国际上，则是通过剥夺不发达国家和民族的利益来实现自己的“民主”。在国内最显著的例子就是少数人无偿占有政治资源、经济资源，恣意使用。在国际上最显著的例子就是自己转嫁污染，反而以污染为借口限制他国发展；或者为了自己的利益，不顾区域差异，强行灌输自己的政治与经济观念，寻找政治傀儡和经济傀儡，甚至于假借国际工具直接进行强暴干涉；或者打着民主和人权的幌子，草菅人命，粗暴蹂躏他国……。因此，真正的民主，是宏观和微观上相统一的民主，只有这样，才能实现真正意义上的平等。[1~4]1.6.3变色的人权从近几年的人权斗争和地区冲突来看，西方发达国家只强调本国国民或本民族的个人人权，为了本国或本民族的利益，可以恣意发动战争对他国平民进行杀戮；或者打着反恐和维护人权的幌子，挑起国际制裁，剥夺他国国民的生存权和发展权；或者打着维护和平的幌子，向不安定地区挑起争端，倾销军火，驻扎军队……这些行为，都是强权政治的具体体现，严重地损害了不发达国家的个人人权和集体人权，使人权蒙上了一层厚厚的霸权灰尘。1.6.4恐怖主义恐怖主义固然可恶，但是，恐怖主义的产生却是源于西方发达国家推行的政治、经济和文化侵略政策。这种政治和经济侵略拥有很大的隐蔽性，他们在进行政治和经济侵略时，都要披上人权、援助、维和、反恐等华丽的伪装，直接或者借助政治傀儡或经济傀儡，来剥夺不发达国家和人民的基本人权，从而实现掠夺其自然资源、政治资源、人力资源的目的。因此，要实现真正意义上的反恐，必须坚决反对霸权国家在国际上推行政治、经济侵略政策，反对文化一元化，发展繁荣多民族文化，实现全世界各国家地区、各民族完全平等，共同协作、共同进步、共同发展。这样，既消除了恐怖主义产生的根源，又根治了地区和民族冲突。2.社会关系和生态关系2.1两个危机由于人们单一地追求经济发展，人们之间资源占有量差距越来越大，从而导致收入差距进一步扩大，并产生一系列影响人类社会正常发展的阻碍因素。在国家之间，强国为了从弱国掠夺社会资源和自然资源，不断从政治上、经济、文化上实行侵略，甚至于进行军事干预，这样，进一步拉大了贫富国之间的差距，增加了民族矛盾，激化了地区冲突。而不发达国家为了摆脱贫困，不得不牺牲自己的生态环境来求得短暂生机，再加上沉重的人口负担， 不发达国家在“生态—¬—经济”恶性循环中越陷越深， 生态危机和社会危机便全面爆发[1~4，9~11]。在两个危机研究方面，社会科学和自然科学工作者，相互独立，孤军作战。对于社会危机，研究者则只有社会科学家，自然科学工作者往往很少或不屑涉及；对于生态危机，研究者绝大多数只是自然科学家，社会科学工作者少有涉足。这样，就造成了二者的研究各自为战，人为割裂二者之间的血肉联系，没有从根本上去研究两个危机产生的根源。2.2两个关系人具有社会属性和自然属性。所谓社会属性，就是指在实践活动中人与人之间发生的各种关系总和，即社会关系。如生产关系（经济基础）、上层建筑（政治关系、思想关系等）、血缘关系等等，然后再由这些关系演化为具体的阶级关系、家庭关系、亲情关系、朋友关系等。所谓生态关系，就人与自然界发生的物质交换、循环时所产生的关系总和，是人的自然属性，是人存在的基础，是生态系统的一部分。自然界是一个统一的不可分割的有机整体，人与自然的生态关系是双面双向的。所谓双面，一面是指自然界为人类的生存和发展提供时空资源和物质资源；另一面是指自然界又普遍存在旱涝地震病虫害等突发性灾害和水土流失、沙漠化、盐碱化等渐变性灾害，影响着人类的发展。所谓双向，是指自然界对人类社会发展的影响和人类的活动对自然界的影响。自然界为人类社会发展提供资源，但资源的时空分布不协调、资源的有限性和灾害又阻碍着人类发展。当人类改造自然的社会意识活动超越了人类认识自然的能力时，便掠夺自然资源，破坏了人与自然协调的生态关系，产生人为灾害，如空气污染、水危机、森林减少、物种多样性遭到破坏、臭氧层变薄、人口爆炸等，阻碍了人类社会进一步发展；当人类认识自然的能力超过人类社会生产所需要的知识水平时，人与自然的生态关系则相互协调，促进人类社会发展。也就是说，自然界在人类面前呈现的是资源和灾害两副面孔，为双面性；合理分配资源协调利用资源则促进人类社会发展，自然灾害和人为灾害阻碍人类社会发展，呈双向性[1~4,9~11]。2.3两个危机产生的根本原因两个危机产生的原因是多方面的，究其深层次根源，主要有两个，一是没有正确认识人类社会的发展过程的复杂性，将人类社会的发展简单化，片面化，单一化；二是在社会发展过程中，人类的个人行为和社会行为唯心主义色彩太浓，个人主义色彩太浓。基于这两方面的原因，既使我们自己错失了许多发展机遇，还使许多正确的有利于发展的行为发生巨大偏差，严重地影响了人类社会的进步。这两方面原因，若按照目前学科分类，可以从哲学、伦理学、政治学等学科角度进行进一步分析研究。笔者在此仅作浅陋地分析，希望起到抛砖引玉的作用。（1）哲学上的：肢解哲学，将哲学的各个分支学科理论盲目推广为普遍理论，各个学派之间不是探讨研究，而是互相攻讦，各政治团体频频为此而发生冲突甚至爆发战争。在哲学方面，还有一个重要原因，就是我们的行为还没有完全摆脱唯心主义控制，没有将马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义真正落实到具体的工作中去，许多决策和行为仍然带有强烈的唯心主义色彩，具体表现在文山会海、文字游戏、数字掺水、政绩工程、扭曲GDP等等行为上。（2）伦理学上的：在经济生活中，过分强调人类自身的眼前利益，推行狭隘的人本主义和狭隘的个人自由主义，恣意侵占他人资源，损害生态环境。在政治生活中，过分夸大法律的作用，忽视人类道德建设，社会公德、职业道德、个人品德水准日益下降，再加上政府官员错误的政绩观和权力观，致使许多行政行为与预期目标和法律规定发生很大偏差。（3）政治学上的：由于民主悖论和伪民主的存在，在一定范围内依然存在政治欺骗，他们将个人或小集团目的定为政治目标，强行施加在别人身上。最明显的例子，就是近期所谓西方民主国家，个别政治骗子为了达到个人和党派政治目的，置民众反战呼声于不顾，公然侵略他国。事前进行情报欺骗，事后则玩弄权术转移公众视线，这已经是他们多次使用，而且取得成功的重要的政治欺骗手段，究其实质，这纯粹是一种政治骗子行为加政治强盗行为。因此，在政治生活中，我们要多讲“和同”（君子和而不同，小人同而不和），既要讲团结，也要允许不同的声音存在，还要反对政治欺骗和政治侵略。3.和谐发展在个人自由主义日盛的今天，有些人可以为了自己个人私利，背叛兄弟朋友，反目成仇，何况素不相识的普通民众和他们自己认为与己关系不大的自然万物？因此，我们有必要将“民胞物与”修改为“民心物体”，只有将广大民众都当成自己心脏一样，将自然万物当作自己身体一样，才能和谐地与人相处，才能和谐地与自然相处。和谐，就是“配合得适当和匀称”的意思，一般用来形容一件好的艺术作品中的构成“美”的各要素之间搭配协调得当。例如，“音乐的和谐美”，“这张画的颜色搭配的很和谐”。“发展”，是一门科学，一个国家或地区要搞好发展，对于涉及发展的诸要素就要象艺术作品构成“美”的各要素一样，要搭配得当，各要素之间要相互协调。因此，在选择修饰“发展”的形容词时选中了“和谐”这个词，也就是说，“和谐发展”，是人类在追求幸福道路上总结社会科学与自然科学“科学美”的艺术结晶。3.1和谐发展简述[1~4,9~11]和谐发展就是根据社会——生态系统的特性和演替动力，遵照自然法则和社会发展规律，利用现代科学技术和系统自身控制规律，合理分配资源，积极协调社会关系和生态关系，实现生物圈稳定和繁荣。也就是说，和谐发展是社会——生态系统的竞争、共生和自生机制的完善结合，环境合理、经济高效、行为合拍、社会文明、系统健康地发展。和谐发展强调系统物质、能量、信息的高度综合和合理竞争，共生与自生能力的结合，生产、消费与还原功能的协调，社会、经济、环境的耦合，时、空、量、构、序的统筹，以及哲学与工程学的完美结合，实现社会关系和生态关系的协调，达到“天人合一”、“人地共荣”的目的。因此，和谐发展可以归纳为：资源共享，适时协同，按需生产，和谐共荣。3.1.1 资源共享合理分配政治资源，完善民主监督体系，确保公民有均等的机会享有科技、教育、就业等社会资源和自然资源，实现公平有序竞争，及时消除产生生态危机和社会危机的根源。3.1.2 适时协同因地制宜，选择适合自己发展的社会制度、生活方式和发展方案，并随时间推移，与时俱进，及时协调社会关系和生态关系，激活全社会共同参与发展的活力，形成全民共同发展的合力，不断促进社会全面进步。3.1.3 按需生产为了满足人类社会和生态环境双面双向需求，因地制宜，适时协同，准确运用分形、系统技术、运筹学、模糊数学、复杂科学、人工智能、信息技术等手段进行物质流、信息流、能源流、资金流等资源流图分析，求出较为合理的资源流图，在整体最优的前提下进行局部优化，合理分配社会资源和自然资源，优化产业链结构，实现清洁生产和节约生产，培育山清水秀生机勃勃的生态景观，发展高效适用的生态技术，诱导和谐发展的生态文化，建设富裕健康文明的人与自然和谐共生的生态产业，从而建立起比较完备的生态体系和社会体系，并据此构建和平共进的国际秩序、公平公正公开的政策法律体系和团结稳定奋进的社会环境。3.1.4 和谐共荣合理分配资源，实行公平竞争，大力倡导清洁生活方式和勤俭生活方式，实现整体与局部共同发展，人与自然和谐共处，社会与自然共同繁荣。在社会方面，达到“人人有职，各尽其责，互敬互爱，个个幸福”的目标；在生态方面，达到“山清水秀，鸟语花香，天高任鸟飞，海阔任鱼跃”的目标。亦即：环境优美，社会文明，人人幸福。这只是一种理想，相当于“共产主义”社会的初级阶段，或者中国古人“小康”之上的“大同”社会。要达到这一目标，绝对不是一蹴而就的，这需要我们大家从不同方向，朝着共同目标，运用科学的思想，采用科学的方法，共同努力。3.2和谐发展的自然科学方法在这方面，自然科学家做出了巨大贡献，遗憾的是，我们应用得太少。对于和谐发展，我们就是要积极运用最先进的科学理论研究社会——生态系统的演变进程，积极运用最先进的技术手段分析其发展过程和预测发展方向，为科学决策服务。项 目 内 容背 景 社会危机，生态危机理论基础 生态学、社会学、系统学、数学、信息学等理论核心 资源共享，适时协同，按需生产，和谐共荣工作原理 和谐发展对 象 社会——生态系统目 标 和谐共荣技术手段 生态技术、社会学技术、系统技术、信息技术等再生循环 通过生态链、产业循环产品生产 按需生产，清洁生产，节约生产生活方式 清洁生活，勤俭生活生物多样性 复杂价 值 环境优美，社会文明，人人幸福（引自参考文献［1］～［4］）3.3和谐发展的社会科学方法在社会科学方面，关于人类的发展，学说林立，但是，这些学说大多数是割裂人类社会发展诸因子之间的联系，过度简化其发展过程，从而造成不同的学说对同一因子、同一现象、同一过程的解释和预测大相径庭，与自然科学绝对不同。这就要求我们需要探索新的理论，开辟新的研究方法。3.3.1哲学方法西方哲学注重学科分割和细化研究，中国哲学则注重整体思考和把握总体变化进程，二者都有一定的局限性，我们应该博采二者之长，将二者结合起来。哲学，就是研究人类如何进行科学地“思想”的科学，用马克思的话说，就是研究人们世界观的科学，就是研究其他科学之间的共同的、具有普遍的、最一般规律的科学。哲学提取其他科学最主要精华，再在其中提炼带有世界最普遍规律的“晶华”，也就是说，将元哲学、哲学学、科学哲学、比较哲学和普通意义上的哲学归结为哲学，而哲学的其他分支继续深化为其他专门的科学学科，如逻辑学、符号学、伦理学、美学、心理学等一开始都源于哲学。在研究世界时，我们要以正确的观点去认识科学和技术，积极运用已有的科学知识去认识世界，这个世界包括自然世界、我们人类自己本身的社会、思维和思想，以及它们之间的有机联系，注重研究它们之间的关系，不人为割裂它们；运用已有的科学知识，去全方位地认识技术，不迷信技术，不滥用技术，不公开使用尚不成熟的技术，加强对人类和自然界有害技术的管理。作为科学的各学科而言，既要分割细化研究，也要综合研究，在研究中要及时相互吸收相互批判，博采众家之长。在开展发展科学研究时，尤其是在应用发展科学上，要积极、及时、综合、有机地运用最新的所有科学成果，对各种有关发展的政策措施进行全方位论证，切忌为了论证顺利通过而只撮合几个正面意见的论证，扼杀反面论证意见，进行这样的片面的伪论证。3.3.2经济学方法 现代的经济学，重点都放在“货币”上，都是将经济过程简化为货币问题。然而，我们人类的经济行为，绝对不只是生产与产出、需求与供给、消费与投资、货币与金融，还有许多与经济行为直接相关的情感、道德、法律、民主、权力等社会行为，它们是不能货币化的。遗憾的是，在经济市场化的同时，我们有时也将它们货币化了，造成一些本来可以不会产生的恶果。因此，我们有必要从理论和方法上寻找经济学新的突破口。笔者认为，这个新的突破口就是打破约束经济学发展的“货币化”旧框框，在数字化经济行为时，除了用“货币”来数字化外，还要引入资源、环境、社会秩序等数字化因子，这样，就可以全面正确地反映人类的经济行为，深入研究人类的经济行为，为人类社会的发展研究提供理论基础。由于笔者知识水平有限，在此，仅对GDP的修改提出肤浅的看法。GDP反映的是本国领土内所生产的最终产品的市场价值总和，[16]为了反映社会发展全面情况，应该确定一个“社会发展系数”，来反映社会发展综合状况：社会发展系数＝f(经济因数，资源因数，环境因数，社会因数)或者描述为：社会发展系数＝f(GNP，资源变化量，环境变化量，社会因数)或者，社会发展系数= f(GDP，资源变化量，环境变化量，社会因数)说得更具体一点，社会发展系数可以表示为：社会发展系数＝(GDP－资源消耗量+环境总值)×大众满意系数或者表示为：社会发展系数＝(GDP－资源消耗量)×大众满意系数×环境状况系数资源包括矿石资源、能源等不可再生资源和森林等可再生资源，以及全社会固定财产。环境总值是指数字化的环境生态效益。大众满意系数则是通过社会调查获得，可以用0～1之间的数值表示。环境状况系数可以用下列公式求算：资源状况系数＝[现在的资源总量+现在的环境总值]¬¬÷[上一个计算时间段(年)的资源总量+上一个计算时间段(年)的环境总值]这样，可以把灾害损失、社会环境状况和新发现的资源纳入计算体系。这只是个极为粗糙的方法，还需要广大仁人志士进行进一步的详细研究。3.3.3行政学方法总结目前的行政学成果，可以看出这样一个矛盾的事实存在：一般而言，简洁比较集权的政府行政效率较高，但是容易出现决策失误，容易滋生腐败；反之，弱化权利，权力分散的政府则比较廉洁，但是行政效率低下。其实，我们没有必要纠缠于政府是“划船”，还是“掌舵”，关键是要明确政府的职能，加强监督，及时改革。政府的主要职能是合理分配政治资源，确保公民有均等的机会享有科技、教育、就业等社会资源和自然资源，实现公平有序竞争，及时消除产生生态危机和社会危机的根源。完善强化民主监督体系，根据本国的具体情况，选择适合本国的行政模式和发展模式。随着社会的发展，因时制宜，与时俱进，及时果断地改革阻碍发展的行政模式、行政机构和政治体制，及时修改不合时宜的发展模式。3.3.4法律与道德现在，我们都在强调法律的作用，却弱化了道德的作用。从目前状况来看，尤其是国际法律，在强权国家手里，简直成了他们侵略他国的有力武器。法律是针对“小人”制定的，君子需要道德自省。法律只有在道德君子手里，才能发挥法律的作用。因此，行政公务人员，尤其是行政长官，在道德上，必须是个君子，只有这样，他才能更好地行使他手中的权力，自觉接受民主监督。否则，道德“小人”们就会挖空心思钻行政模式和政治体制的空子，法律和权力就成了他们玩弄政治权力、谋取私利和欺压弱势群体的“有理”武器。也就是说，我们在完善法律体系，加强“法治”的同时，更要注重“德治”：一方面，要加强全民道德建设，提高全民道德水平；另一方面，也是更重要的，就是要选拔道德君子担任行政官员，让他们做到“内圣外王”，“正齐治平”（心正而后修身，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平）。3.3.5文化实际上，文化行为，是一种公众行为，文化成果也是一种公共成果。一些优秀的文化作品，都是作者在吸收大众文化营养和历史文化成果的基础上完成的。因此，目前的“版权”、“专利”等做法，其实质都是将文化成果私有化、货币化，严重地阻碍了文化的有效传播，刺激了垃圾文化的泛滥，以及象将艾滋病治疗药物进行专利封锁这样的的反人类行为，都不利于文化的发展，不利于人类社会的进步。为了人类优秀文化成果不被少数“贵族”私有化，反对学阀作风，让广大普通民众都来接受这些优秀文化的“洗礼”，提高全民的素质，我们应该在保证社会安全和保护作者必要的劳动的前提下，取消版权和专利封锁。3.4诸因子之间的联系哲学方法是指导和谐发展的思想，是前提；道德是实现和谐发展的基础；完善的法律体系、清明的政治行政和先进的自然科学技术是实现和谐发展的手段。3.5发展科学刍议发展科学，就是研究人类社会发展规律，探讨人类社会健康发展的原则与方法的科学。由于自然地理环境和社会人文环境的不同，不同地区不同民族的社会发展规律肯定有所差异，发展科学在研究全人类社会发展规律的同时，还要研究这种差异，探索实现人类“幸福”的途径；发展科学在开展研究时，既要进行宏观综合研究，还要开展微观细化研究，二者相辅相成，不可分割；发展科学本身就是研究“发展”的科学，因此，发展科学的理论不能因循守旧，要与时俱进，进行理论创新，不断追求进步，及时批判修正错误的、不符合时代发展的旧理论；发展科学是探索追求人类幸福途径的科学，因此，发展科学坚决反对一切反人类、反科学、反发展的行为。4.浅论我国的和谐发展改革开放以来，我国的经济建设和政治建设取得了举世瞩目的成果。但是，我们也还存在诸多问题需要解决，这方面的论述繁多，笔者在此只就几个热点问题，提出自己肤浅的看法。4.1公共资源问题我国自改革开放以来，经济发展水平有了很大提高，2003年，我国人均GDP已突破1000美元，进入世界中等收入国家。党的十六大提出，我国已经进入全面建设小康社会的新阶段。[17]在过去的几十年里，“允许一部分地区一部分人先富起来”，这些先富起来的人当中，有不少人通过一定的手段，获得了大量的社会资源和自然资源，尤其是其中的很大一部分属于公共资源，这样，他们当中有的人就利用手中的资源，向一些弱势群体进行直接剥削，或者将危害生态环境的企业转向不发达地区，进行生态剥削。另外，还有少数腐败分子，利用手中的行政资源，玩弄权术，谋取私利，进行间接的剥削。这些人毕竟是少数，但是我们也不能忽视，政府要加强公共资源管理，让弱势群体获得更多的发展机会，走共同富裕之路。4.2教育问题我国目前的教育问题，主要突出表现在教育贵族化倾向。这一问题，正如前面所述，是由教育资源“货币化”造成的。“开化民智，强健民体”是我国古代君主主要任务，在当代，则应该落在教育工作者的肩上。然而，目前的教育高收费、为考试而教育的应试教育模式，已经阻碍了我国教育事业的前进步伐。教育高收费，以费养教，是西方部分国家的教育模式，不适合我国目前的国情，不宜采用。应试教育，是受我国传统读书入仕的影响，是封建糟粕，早就应该摒弃。为此，笔者认为，我国的教育经费，可以从两个渠道获得，一是取消所有部门收费，这样就相对增加了国家税收收入，这增加的部分，应该用于教育；例外一个渠道就是缩减行政支出，尤其是“吃喝”等消费性行政支出，据有关专业人士估算，节约下来的经费用于教育，则绰绰有余。对于教育模式，应该取消高考，彻底消除高考带来的各种负面效应。具体做法就是实行全程义务教育：7—12岁接受小学教育，13—18岁接受中学教育，19—21岁接受专科教育，21岁以后根据各自能力和意愿选择就业或继续接受高等教育。其中专科教育阶段服兵役，接受军事训练，培养爱国和集体团结协作精神，并为社会提供义务劳动，其收益用来弥补自己接受教育的国家财政支出。这样，既提高了全民素质，又减轻了国家和家庭的教育负担，防止教育致贫，从而实现平等教育，公平就业。[1~4]4.3法律问题近几年,我国法律建设取得了丰硕的成果，已经建立了较为完备的法律体系。但也还有一些问题，需要进一步完善。4.3.1刑法问题在刑法上，主要表现在有些罪行量刑不平等。例如，贪污罪，相对于制造假币、假票证等罪行，量刑就显得较轻。就犯罪动机和犯罪造成的后果而言，贪污罪犯的犯罪动机更为恶劣，其后果更为严重，影响更为败坏，因此，贪污罪犯更应该严惩。制造有毒食品、伪劣药品的犯罪分子，如果致死人命的，其犯罪动机和后果也比故意杀人罪更为严重，在刑法上，处罚也显得较轻。也正是这种原因，腐败分子心存侥幸，腐败现象一时难以根治；也正是这种原因，假药和有毒食品屡禁不绝。因此，有必要对这些罪行的量刑要适当调整。4.3.2行政法问题目前，好多的行政法规，尤其是一些部门行政法规，由于受到强调管理轻视服务的错误价值取向影响，其中普遍存在行政权力与责任不对等问题，对普通公民的责任和义务、要式行为和不要式行为作了详细的规定，而对普通公民的权力和行政执法机关的责任义务很少作出规定，尤其是对缺位、越位等问题很少有规定，这就造成了目前的行政执法混乱的问题。[12]在行政法中，还有一个问题，就是企业执法问题。由于我国国情限制，我国的企业不宜拥有行政执法权，他们一旦拥有执法权，往往就会造成行政垄断，或者侵犯消费者权力。在今后行政法修改时，我们应该注意这几点。4.3.3执法问题目前，由于以罚代法、以权代法等问题的存在，造成了对普通民众执法普遍偏严，对特殊阶层人士违法处罚普遍偏轻，甚至于大事化小，小事化了。例如，在地方惩腐肃贪和打假中，普遍存在这样的情况，要不，一些贪官要是早期就被及时处罚，就不会造就那些巨贪；那些造假者要是及时查处，我国前几年就不会伪劣产品泛滥了。在执法问题上，关键还是大家常说的四个字，“执法必严”，再加上对犯罪分子要“打早打了”。4.3.4违宪问题这个问题最近大家炒得很热，全国人大也在着手解决这一问题。笔者认为，违宪问题还是通过司法程序解决为妥，违宪监督由人大执行，对于政府或行政官员违宪，应该由人大或检察部门提起公诉。4.4人事制度在人事制度上，目前主要有两个问题需要解决，一是党政分家问题，二是工作方法问题。4.4.1工作方法我们的不少地方干部，对马克思主义学说可以说得天花乱坠，但是在实际工作中，仍然实行的是主观唯心主义，这主要表现在不愿意深入实地进行调查研究，他们就是偶尔出去看一下，也都是事前打招呼，警车开道，前呼后拥，根本接触不了实际，更不能了解实际情况和解决实际问题。他们热衷于听好听的汇报，热衷于做无聊的数字游戏和文字游戏。他们就是偶尔发现了一些问题，要么熟视无睹，要么就是用模式化的官僚语言、很客气地、隔靴搔痒地讲一下。还有些人则整天沉溺于花天酒地的腐朽生活中不能自拔，或者时刻为了“位子”而勾心斗角，至于“艰苦奋斗”、“吃苦耐劳”、“为人民服务”、“三个代表”，则是他们在主席台上用于发言的，或者在酒桌上、在背后用于取笑埋头苦干的同行。[18]这些少数人，严重地败坏了我们党和政府的形象，最好的解决办法就是，违法者从严查处，违纪者永不录用。4.4.2党政分家现在，在行政和人事管理上，党政各有一套人马，不但造成行政资源的巨大浪费，而且还造成行政效率不高，决策欠科学，滋生官僚腐败等等。真正意义上的党政分家，就是要做到：党这一块，只管党务和政治方向，其他所有事务交给政府去处理。也就是说，我国目前的党务机构只保留组织部管理党员，各行政机关内的书记只监督政务执行情况，不再插手政务。同时规定行政官员、公检法、军队人员不得进入行政机关党委、人大、政协任职或兼职，也不得在上述机构内互相兼职或任职。行政机关和事业单位主要官员由人民代表大会直接选举产生，不再由组织部考察任命；所有党政机关普通人员，一律通过公开招聘任职。行政机关和事业机关进行简并，简并后的行政事业机关只执行行政事务管理职能，不再插手经济事务；人大只执行法律法规监督和行政官员选举任命职能；政协负责重大事项考察和政务监督职能。4.5监督问题就监督而言，我国目前存在的问题较多，主要有：（1）法律监督无力，纪律监察成了不少违法官员的避风港。司法机关在进行法律监督时，往往受到横向干扰，法律监督无法执行，最终只是进行简单的违纪处理。解决方法：精简目前的执法机关（包括司法机关、监察机关、行政执法机关），成立综合执法机构，采取垂直领导，执法机关主要工作人员任满一届后，立即进行异地换任，不得连任两届。（2）由于多种原因，新闻监督“只打苍蝇，不打老虎”，新闻监督效果不甚理想。甚至于还有少数新闻单位，利用手中的新闻监督权威胁“苍蝇”，向“苍蝇”索取财物，并帮助他们进行正面宣传。加大新闻媒体监督作用，关键是要靠我们新闻人的进一步努力，提高新闻监督力度。（3）除了涉及国家机密外，所有政务应该完全公开透明，尤其是有关公共政策制定、公益事业建设、审计、财政预算等，定期或不定期向公众公开，接受全社会监督。4.6弱势群体问题4.6.1农民问题目前，我国的农民地位最低。一是农民生产的农产品，销售价格自己不能决定，而是受到粮食部门的操纵，国家制定的各种惠农政策，最终受益的是粮食部门和农业部门，农民并没有受益。二是农民本身的各种权利随时可能受到地方行政机关的侵害，例如少数地方官员为了政绩进行的各种政绩工程，首先受到侵害的就是农民；有些行政机关进行行政执法时，由于越位或缺位，受害的又是农民。三是农民外出打工时，处处受到歧视，他们微薄的打工收入，都是牺牲自己的健康权（恶劣的工作环境）、生命权（危险的工作环境）、性爱权（长期性隔离、卖淫）等正当的权利来换取的，就是这点血汗钱，还要克扣或拖欠。四是农民默默无闻地为国家建设贡献着，却享受不到城里人的各种社会福利，享受不到平等的教育权、就业权。[18]这些问题，好多都是历史性问题，一下子解决当然很困难。但是有些问题，只要我们进行一下换位思考，便可以得到解决。4.6.2下岗工人对于下岗工人问题，一方面我们要提高他们的就业能力，另一方面要给他们创造平等的就业机会。4.6.3其他弱势群体主要是残疾人、流浪乞讨人员和家庭遭到变故致贫人员，我国在这方面出台了不少法律规章，但是由于财力原因，有些还难以完全落实到位。这就一方面要求全社会都来关爱他们，另一方面则要及时公开透明各种基金财务情况，接受社会监督，提高基金使用效率。4.7发展观问题（1）权力观。由于受到中国传统的权力观影响较深，错误地将权力与权利等同起来，甚至于拥有权力后，则只享受其中的“利”，而不行使其中更重要的责任和义务，以至于滋生腐败。其实，权力≠权利，在权力中，更重要的是为人民服务的责任和义务。（2）西学与中学。前几天在电视上看到一位文物专家在谈文物保护问题，他说，西方学者批评中国修复长城，他为中国人错误的文物保护观感到脸红。这不知道是我听错了，还是他说错了，但至少我不赞同他的观点——要不是中国古代众多能工巧匠的精心维护，我国能留下这么多璀璨的历史文化遗产吗？！尤其是一些易损文物，之所以能经历千百年风雨仍然灿灿生辉，不都是通过特殊手段修复而保管到如今的吗？当然，话又说回来，文物的修复，要针对不同文物采取不同的措施，对于那些一经修复就失去文物价值的，当然不宜修复；而对于像长城这样凝聚中华民族精神的文物，就必须及时地进行保持原样的修复，否则，一经损毁，其精神损失无法估算。我之所以罗里罗嗦说这么多“文物”，就是说，现在，有许多人一看到西方东西，也不管正确与否，都把它奉为至尊宝典，嘲笑自己国家优秀的东西。现在的大量事实证明，在发展科学上，西方简化和割裂人类社会发展过程的观点是错误的，而我们古代儒家经典在这方面却有许多正确的内容。然而，我们当中也还有这样一些人，将西方的东西批判得一无是处，这当然也不对。我们的古人，对中西学问题，早就作了很深的探讨研究。我这里借用张之洞的话说，就是“中学为体，西学为用”。当然，这里只是借用，如今的中西之学，与张之洞时代已经大不相同了。我的意思是说，要用现代科学的思想，来规范我们人类自己的行为，运用现代先进的技术，来为我们人类谋取永久的幸福。（3）经济与生态。现在有不少的地方领导普遍存在“社会危机和生态危机是国务院总理考虑的问题，我们考虑的是财政收入问题，也就是吃饭问题”这种极度错误、危害国家和人民的观点。其实，他们真正的目的不是为了“吃饭”，而是为了政绩：一个地方政府，为了保护几个破坏生态环境的企业，却牺牲了更多普通群众的经济利益，这显然与他们自己所说的“吃饭”目的相悖。而其真实的目的却是这些企业可以创造GDP，可以在他们的任期内很快地显示政绩，有利于升迁，是错误的权力观和政绩观在作怪。（4）社会科学研究滞后。社会科学工作者不能跟在政策后面跑，要有超前研究意识，拿出超前的研究成果，当好党政的参谋，积极为政府制定政策献计献策。另外，就社会科学试验而言，我国目前还缺少良好的环境，尤其是一些地方领导，曲解甚至割裂马克思主义学说，对一些社会科学理论研究和社会科学试验不予支持或者大力阻挠（例如，20世纪90年代的农村税费改革试点和粮食改革试点），甚至于动不动就扣帽子、挥棒子，严重地影响了正常的社会科学研究，严重地影响了中央的正确决策。因此，我们要大力优化社会科学的研究环境，真正将“百花齐放，百家争鸣”落实到具体的科学研究中去，大胆开展社会科学理论研究和社会科学试验，以便及时地将先进的社会科学理论与技术应用于我国的社会主义现代化建设。4.8道德问题在新闻媒体上，曾先后曝光这么两件事：欠钱还债，这本是天经地义的事情，是普通百姓拥有最起码的道德常识，然而却有这么一个县长，面对摄像机镜头，对县政府有钱购买高级轿车，却拒不偿还县政府欠下的巨额汽车维修费振振有词——这样的人连最基本的道德常识都不具备，显然不能担任县长。还有一件事，一个纸厂的污染，造成下游几个县的渔业绝产、种植业大面积大幅度减产、群众健康严重受害，其损失无法估算，而这个市长却说这个纸厂解决了两百多人就业，上交了百万元利税。这显然不是这位市长不会进行这么简单的数字大小比较，而是被恶性膨胀的权力欲扭曲了他的政绩观，这样的人也是不能胜任市长之职的。当然，还有那些被拉下马的巨贪，他是不可能在一日之间贪了那么多的钱，在他贪污小钱的时候，也不会没有人发现，如果及时刹车，既不会使他丢命，也避免了国家的巨大损失；[18]还有公检法队伍也存在一些问题，主要表现在一些基层公检法队伍素质较差，他们利用自己手中的特别权力谋取私利，甚至与当地不法之徒勾结在一起，欺压百姓，有关这些事情，从“五条禁令”的内容和新闻媒体曝光中可以直接看出。从上面的事情中，我们可以看出，我国的道德建设问题，已经到了刻不容缓的地步，尤其是国家公务员的道德建设。一个地方领导，除了担负地方发展的任务外，更重要的是肩负道德示范的重任，他们的一言一行，在当地影响极大，对当地普通民众的道德建设有着潜移默化作用。因此，我们在加大学生道德教育、加大普通公民的“三德”（社会公德，职业道德，家庭美德）教育的同时，更重要的是要加大行政官员的道德建设力度，在遴选行政官员的时候，将道德放在首位，将可以通过学习锻炼获得的知识与工作能力放在第二位，对一些道德败坏的官员，坚决予以打击。让那些勤勤恳恳埋头苦干、切实履行“三个代表”、忠心耿耿为人民服务、道德高尚、德才兼备的“君子”走上领导岗位，带领一方人民建设具有中国特色的社会主义。
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