道德与规则作文素材 靠规则而不单靠道德



  中国人少为陌生人考虑,那是历史传统。两千多年来,我们都生活在熟人社会中,已经习惯于对自己的亲戚朋友讲“人情世故”,把陌生人视为“外人”。私德大于公德,这是有道理的,对亲戚朋友好一些,今后他们会回报我,陌生人回报的可能性要小很多,于是站在回报的角度,这种现象就很正常。简单地来说,儒家所倡导的爱,那是有差等的,所以才有孟子看到墨子所谓“兼爱”,才有了“无父无母,是禽兽也”的评论。

  于是你可以看到,当年轻人和自己的老妈妈上公交车时,年轻人很着急地,想给老人找座位,否则就是不孝之子。可是别的年轻人,假装没看见,把老人家当作陌生人。大多数中国人,还没有养成公德意识,虽然孟子说过“恻隐之心,人皆有之”,但随着旧的传统文化被粉碎,新的道德观念还没有建立起来,现在的年轻人,大多只相信钱,只相信自己。于是要在售票员一再的提醒下,才可能会让座。当然,深圳青年人的教育水平比较高,公德意识比较强,让座成了普遍的现象,但还有个别不让的。

  与邻居聊到这个问题,大家都在感慨世风日下,人心不古,呼吁要加强道德教育,强调“八荣八耻”。道德教育已经提出很多年了,当年的雷峰精神,就是典型。甚至我们党的高级领导,除了倡导以法治国以外,还倡导过以德治国,孔子也说过:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”除了启发民众的道德意识,可否在制度上有安排呢?正好有人提醒说,深圳大多数公交车上,大都有“老弱病残孕专座”,我注意到深圳机场的摆渡车上也有,这不就是制度上的安排吗?

  如果人人都养成了习惯,不占这些特殊的座位,宁可站着也不坐,或是只要是上来老人家,坐这些座位的人,要马上站起来让座,那不就可以化解让座的问题吗?所以公交公司既然规定了车上有这些座位,售票员和司机就要把这些座位的特殊作用,对广大旅客宣导,培养大家的集体意识,他们是制度的维护者,这不比空喊“加强道德修养”,增强公德意识更重要吗?也就是说,首先要做好制度上的安排,再倡导道德修养,是不是效果比单纯的道德说教更好呢?

  回想到企业的管理上,管理者嘴上强调员工要做到什么,要为公司怎样,但实际呢?雷峰同志是不是总吃亏呢?管理者在制度上,给具备雷峰精神的人,给为公司奉献的人,给对公司忠诚的人,多少补偿呢?制度大多是刚性的,但是不是可以在制度上,安排一些缓冲地带,就象公交车的“老弱病残孕专座”,让售票员和司机可以按需调配一样,给管理者留下空间。

  简单地来说,制度安排,比道德说教更重要!

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