爱华网转型：成功在自我割舍之后 ——《聊斋》“成仙”故事的启示 在产能过剩，竞争惨烈，努力寻求突围的过程中，如果说企业能够通过成功转型感悟到“成仙”的快感，那么《聊斋志异》中“成仙”故事就可以给我们带来一些有益的启示：率先“成仙”需要第一个吃螃蟹的勇气自不必说，跟进其实更需要进行一番痛苦地自我割舍。在这种自我割舍的过程中，外因的作用固然重要，通过内因完成思想转变才更为可靠。 启示之一：转型是一个无情的裂变 乍一看，“成仙”说的是成仙的过程或者完成这个过程的一种境界；其实在《聊斋》的故事中，“成”是一个姓，“成仙”是对一位姓成的大仙的称呼。现实生活中当然没有什么大仙，但是如果把它当作经济生活中一种理想的生存状态，那么“成仙”就可以被理解为成功的转型。当现实生活犹如一片红海，成仙的意义就如同进入了蓝海。然而，正如“世人都说神仙好”一样，尽管转型是一种理想的状态，并非每一个企业都会痛痛快快地迈上转型之路。尽管有先导者的友情扶持，其过程仍然是一次无情的“鹰的重生”。 其实，成仙往往也属于被逼上梁山，假如没有无情的事实摆在面前，红海中人就不会轻易跳入蓝海。与姓成的大仙亲如兄弟的周生就是如此。周生的家境原本殷实，却因为黄吏部家的一个家奴挑衅，家中管田庄的厮仆被扭送到官府，被狠狠打了一顿。周生想找县令讨一个公道，谁知县令早与黄家沆瀣一气；继而设计诬陷周生是海盗的同党，革除了周生的功名，准备问斩。在大牢中，狱卒在县令的指使下连日拷打周生，必欲将其置于死地而后快。姓成的大仙这时候被称为成生，他与周生情深义厚，极力搭救。周生侥幸出狱，黄吏部依然逍遥。周生后来发现，令他钟情的妻子在他身陷囹圄“饥饿不起”之时，竟与家中那个管田庄的厮仆私通。严酷的事实使他难以再保持起码的尊严。 从《聊斋志异》作者蒲松龄的描写来看，周生很仗义，而且颇容易意气用事。在狱中被虐待将近一年，本来应当引起强烈的心理反弹才是。连身边的朋友成生都被尔虞我诈的世情所深深触动，只想远遁山林，修仙求道，避开强梁世界，也就是我们今天所说的转型、实施蓝海战略。但是当成生邀请周生同行时，周生贪恋佳人，不愿离妻远遁，反笑成生“弃妻孥犹敝屣”过于认真执着。出现这种情况并不奇怪，连称霸一方的黄吏部，其祖上都是周生爷爷的家奴，可见周生家底的厚实，让他撇开这一切另起炉灶，当然自然一时无法接受。再联想到转型可能存在的风险，顾虑重重就难以避免。 反过来说，周生要想义无反顾地迈出转型的第一步，只能是在无情地割舍之后。故事的进展的确如此：当周生得知在自己入狱之际，妻子便与那个自己为之鸣不平的贼仆有奸时，恨填胸臆，向成生借来宝剑，愤然将妻子的脑袋砍了下来，又豁开其肚皮，挑出肠胃，将其挂于园中树上。与周妻勾搭的贼仆夺门而逃，被成生劈成两半，倒在血泊中。面对两条人命，周生无论怎样有理也脱不了干系，成仙、转型成为最佳选项。当然，这种惨烈的场景是蒲松林为了增强故事的戏剧效果而渲染的，经济生活中的转型不会也不允许极端事件的出现；但是面临利益关系的调整，领跑者的割舍遭遇“无情”的骂名大概是免不了的。 启示之二：促使转型不能揠苗助长 尽管转型是走向蓝海的必然选择，但是并非必然可以得到红海中所有人的认同，但是这和顽固不化不完全是一回事。对此；即使出于善意，也不可操之过急。在“成仙”的故事中，以成生修得的正果和他与周生的友情之深，完全可以直接将周生带进仙境；但成生并没有这样做，而是不厌其烦地三进文登县，让周生自己迷途知返。 一进文登县，采用换位思考的方式促使周生找回自我，开拓转型视野。蒲松林所写“成仙”的故事发生在山东文登，成生修炼成仙后有意提携故友，所以回到了文登。成生少时家贫，衣食用度多仰赖同窗周生的接济。成生出家云游后，周生厚待其子，屡以金帛相赠，视若亲生。成生这次回文登，既因为不忍忘记患难之交，又是为了回馈周生的长期资助。但是周生反而嘲笑成生不该放弃驾轻就熟的生活。成生过去事周生如兄长，知道当下不便勉强，就施展起“幻术”，将周生的面貌变成自己，自己则变成了周生的模样飘然而去。周生照镜子发现了这种情况，惊道“成生在此，我何往？”他很快明白了成生的用意，决心找回自己。正是在找回自己的过程中，周生看到了另外一个天地，认识到转型的前景广阔。 二进文登县，用严峻的事实让周生丢掉幻想，致力于寻找转机。经过成生的一番路演，周生虽然对转型的前景看好，但认为这前景毕竟还没有现实的属于自己，而自己的小日子眼下还能过得去，娇妻更让他难以舍弃。原来，周生的前妻难产猝死，继聘的新夫人年轻貌美，被周生百般宠爱。成生知道，周生的家庭生活实际上潜伏着危机，只不过他被假象迷惑住了，有必要揭穿假象，于是就决定陪着周生再次回到文登县。周生突然归家，夫人与贼仆猝不及防，使得周生亲眼看见了两人的龌龊。周生如梦方醒。当他担心“孤力难胜，反受其害”，主动向成生求援时，其实就是在通过转型寻找转机，思想的转变水到渠成。 三进文登县，让周生丢掉最后的疑虑，自觉实施转型的各项措施。周生在生活中遭遇的变故连他自己在事后都难以相信，“真者乃以为梦”，思想出现了反复，对于转型举棋不定。成生又决定再陪周生回一趟文登县，让他核实危机的存在。当周生看到“门户萧索”的现实后，彻底坚定了转型的决心，在“弟涕泗追挽”面前也不再动摇。当然，他也需要向利益相关者讲明转型变故的因由，安排善后事宜。这也体现了成生的良苦用心，尽管促进转型需要鼓励无情割舍，但毕竟“过去”也是当事人生活的一段历程，有值得珍惜的部分，需要有情安置。有情安置可以消除后顾之忧，排除干扰，有助于在无情割舍中矢志不移的完成转型任务。 启示之三：打破侥幸心理必须较真 与成生至小家境不好相比，周生在总体上是幸运的，其幸运在于偶然的出身。周生身为长子，得以继承祖业，家中奴仆成群，功名在身。这与改革开放以来，商界的一些幸运儿获得的偶然的成功一样，他们相当自信，遭遇挫折后仍把过去偶然的成功视为看家本领，不愿另作调整，心存侥幸。从成生助推周生走出迷津的过程可以看出，要想促进幸运者成功转型，必须彻底消除他们的侥幸心理。
首先，揭示红海竞争的严重态势，增强转型的紧迫感。成生对周生的“招隐”是耐心的，但也不是一味的迁就，他三次进文登的节奏就安排的很好：在促进周生离家找回自我时如小桥流水；而在要送周生回家时则急转直下，转瞬间就使得“里居已在望中”，直面世俗中令人难堪的场景。最后一次，在周生明确认识到生活中的危机时，成生就不再拖延，设定了等候的下限：“吾厌见恶浊，请还待君于此。如过晡不来，予自去”，也就是以下午 5 点为限，过时不候。这一次，周生果然不再抱任何幻想，在约定时间之前就与成生汇合。 其次，典型引导，努力营造转型的感召氛围。转型不是为了转型而转型，而是为了使经营状况产生质的飞跃，使发展更具有可持续性。然而，转型的前景到底怎么样，身边的事例最具有说服力。成生就非常注重这一点，当周生自我感觉不错，而且振振有词时，成生知道无论怎样解释都难以让他的思想转过弯来，就努力营造一种仙境，使周生置身其中，对周生进行感召：本是初冬，却山花满路；彼此置酒宴语，异彩之禽鸣于座上。这使得满足于现状的周生大开眼界，对他最后放弃侥幸心理奠定了扎实的基础。 再次，坚持转型方向，杜绝低水平施救。从“成仙”故事的结尾可以看出，以成生修炼成仙的功力，早已掌握了点金术。如果仅仅是为了在物资上回馈周生，直接提供金钱就可以了。但是成生显然明白，对于周生身边存在着的危机而言，金钱的增多未必有益，倒可能扩大矛盾，只有“转型”才能从根本上解决问题。而在转型中思想观念转变是前提，所以成生才不惮周折，直至釜底抽薪，促使周生的思想产生质的飞跃。这和经济生活中资金链紧张时的情况是一样的，这时候固然需要“输血”，但促进发展方式转变，切实提高创新能力和管理水平更为关键。 另外，助推转型需要防止居高临下，应对反复时要敢于打破常规。这是一个问题的两个方面。成生早前以兄长之礼尊事周生，修得正果之后仍然与周生亲如兄弟，屈膝相谈；然而，尽管成生知道思想转变不可一蹴而就，是一个复杂的过程，但是当周生的思想出现反复时，也没有按部就班予以放任，而是对周生进行了穿越时空的劝导和启示，大大增强了助推效果。相互变脸、身飘似叶等等虽然都是神话，但是利用科技手段进行演示，助推转型使用一些非常规方法的路子，还是值得借鉴的。
