爱华网一、成长经历 伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell），1872年5月18日生于英国辉格党贵族世家。其祖父约翰·罗素作为辉格党的一位著名改革家，曾在大英帝国最强盛的维多利亚时代两度出任首相。父亲安博利·罗素作为一位激进的自由主义者，非常热衷于对社会的改革，后终因鼓吹节育而失去了国会的议员地位。其教父是著名学者约翰·斯图亚特·穆勒。罗素4岁前父母即相继去世，由祖母抚养其长大。他的祖母有着强烈的道德观念和虔诚的宗教信仰，敢于蔑视传统习俗，尤其在精神上更是无所畏惧，曾在送给罗素的经文扉页上题写“不要跟随众人去为非作恶”送给他，这之后这句话也成为了罗素一生在道德上奉行的箴铭。他的祖母没有让他像一般的贵族子弟一样上公学，但却一直在家里接受家庭教师对其的教育，所以，罗素有着孤独的童年，青少年时期他先后受哥哥和叔叔的影响，对数学和科学感兴趣，后又在他祖父的书房中阅读到大量的历史和文学著作，这都对他后来的学术著述有很大影响。至此，我们不难看出，罗素成年之前的家庭环境为他一生的性格和理论提供了极强的个人背景。 1890年起，18岁的罗素进入剑桥大学三一学院，师从著名学者怀特海、麦克塔格等，开始系统学习数学、哲学和经济学，并相继获得数学荣誉学士学位、伦理科学荣誉学士学位等。其后不久，罗素更是获得了三一学院的研究员职位，同时也真正开始了其复杂曲折的人生。从1900年至1914年罗素主要从事数理逻辑和数学基础的研究，期间其与怀特海合著的《数学原理》作为数理逻辑研究的划时代巨著，被誉为是“人类心灵的最高成就之一”，同时也为罗素赢得了学术上的崇高地位和荣誉。第一次世界大战的爆发，令罗素更多的侧重致力于反对战争与争取和平，但是得到的却是人们的嘲讽、师友的背叛、当局的罚金以及被三一学院解职。从1916年起，至20世纪30年代后期，罗素没有任何固定的职务，都以写作和公开演讲为生，直至20世纪40年代，它主要从事的都是哲学方面的研究和讲学，其中于1920年5月和8月分别到苏维埃俄国和中国进行访问和讲学，并于回国后与多拉·布莱克结婚，他们婚后育有一男一女两个孩子，父亲的角色使他对教育倍感兴趣，遂同妻子一起创立了一所实验学校，但终未成功。1940年，纽约城市学院拟延请罗素为教授，但受到守旧势力的阻挠而未果。1944年后，罗素回到英国，重任三一学院的研究员职位（直至去世）。他的再次返回，不仅标志着他同剑桥大学关系的改善，而且标志着他与英国行政机关关系的改善。1949年，罗素成为英国科学院的荣誉院士，并获得英王乔治五世向他颁发的奖励平民的最高荣誉功绩勋章。 简而言之，罗素的家庭环境以及他的成长经历无疑为他的伦理思想的形成提供了相当的实践基础。 二、社会背景
“我们时代的特征是：伟大的革命，巨大的战争，大规模的经济危机，和人类生活与文化的机械化执着的趋向”。这是科恩对二十世纪时代特征的简要概述。成长在这样一个冲突不断、风起云涌的时代，不知道对罗素来讲到底是幸运还是不幸。如果说是幸运，世界大战使杀人武器越来越尖端、种族残杀也越来越猖獗，这都促使着具有强烈社会责任感的罗素对人类前途和命运充满担心忧虑，并不遗余力的将自己后半生的大量精力投入到世界和平运动和政治活动中去；如果是不幸的话，又恰恰是世界大战彻底的改变了罗素在这之后的人生观和著作方向。第一次世界大战的爆发促使罗素更加的关心社会问题，不断的为反战活动而奔波，其随后的著作也极具革命性的提出了关于性欲、道德、教育、婚姻、教会等等一系列惊世骇俗的理念，虽然为当时社会的主流阶层所不容，但却实在的走在了时代的前列，最终赢得了社会的广泛认同，并于1950年诺贝尔奖50周年之际荣获了诺贝尔文学奖，“持续不断的追求人道主义理想和思想自由”，是“西方自由言论和自由思想的无畏斗士”，这是诺贝尔奖委员会对罗素的称赞。随着核武器的研发和使用，晚年的罗素更为关心的就是在这个拥有并使用核武器的世界中人类的前途和命运，它不仅撰写众多有关战争危险的文字，而且积极参加并领导诸多的和平运动，创立非暴力反抗运动百人委员会、建立和平基金会、争取核裁军、反对战争，参与调查肯尼迪遇刺、调停阿以冲突和中印边界冲突、调停古巴导弹危机、反对美国侵略越南等等事件。直至生命的最后一刻（1970年2月2日的前两天），罗素仍在发表谴责以色列袭击埃及和巴勒斯坦难民营的声明。 综上所述，无论是从罗素经历的这些重大历史事件还是从其生活的时代背景来看，我们不得不承认的是：时势造英雄。这位“世纪的智者”、“新时代的大哲”，终其一生，罗素都在为世界和平事业和人类的前途命运而操劳，但也正是这个世界当时所遭受的种种苦难鞭策着罗素不断的丰富了自己的思想理论。 参考文献： [1]A·J`艾耶尔.贝特兰·罗素[M].上海：上海译文出版社，1982. [2]罗素.幸福之路[M].吴默郎 金剑译.北京：中央编译出版社,2011. [3]钱宁.不幸与幸福[J].学术论坛，2008（5）. [4]钱宁.爱与知识的伦理底蕴[J].兰州学刊，2008（7）. [5]肖巍.罗素伦理思想评析[J].中国人民大学学报，1989（5）. [6]罗国杰,宋希仁.西方伦理思想史[M].北京:中国人民大学出版社,1985. [7]郭永玉.孤立无援的现代人—弗洛姆的人本主义精神分析 [M]. 台北市:猫头鹰出版社,2000. [8]Julia Annas.The Morality Of Happiness[M]. New York:Oxford Oxford University Press,1993.
