爱华网系列专题：《从平凡到不平凡的历程：西游成功学》
第三章积极专注的注意力 《西游记》中常见的词汇代称有：心猿——孙悟空，意马——白龙马。心猿不定，意马四驰，神气散乱于外，三心二意。其实说的就是人的注意力问题。 让我们坐个“顺风车”来探索一下人们的心理世界和行动的渊源吧！先看看《西游记》中的一首诗： 猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。 大圣齐天非假论，官封“弼马”是知音。 马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。 万相归真从一理，如来同契住双林。 诗很经典，完全符合人的心理和行为机制，大意是：悟空（其实是说我们）是猴子的身体，人的心。人的心真的比天高，一点也不假，给他封个“弼马温”其实是再恰当不过了。人的心和意（脑袋）就像猿猴和马一样，要紧密合作才行。如果心和意分离，就是心猿意马，各自游离。如果心意契合，就可以全力以赴，达到如来（超然智慧）的自然境界。所有的事情都是一个道理。 吴承恩关于注意力的解释和比喻，丝毫不亚于世界上著名的心理学家。而能如此形象生动地神会出来，真是举世无双。还是拿事实来讲话。 “心猿”到底是什么意思？它指人的心像猿猴一样，跳来跳去，永无宁日，无法专注。的确是这样啊！那些浮躁的人不就是这样吗？ 我们回忆一下，自己曾经不断地辞职，这山望着那山高，不断地寻找新的工作和人生方向，最后呢？我们不断地选择朋友，最后呢？我们不断地更换着喜好，最后呢？我们不断地推翻老客户，寻找新客户，最后呢？……
如来用五行山死死地压住了孙悟空，才把他散乱、浮躁的“心猿”安定了下来。我们的“心猿”是否得到了安定呢？ 孙悟空的分身术与分身无术 有时候，我们对别人的话语、要求、表情无动于衷、不加重视或嗤之以鼻，原因在于：我们根本就没有把注意力放在别人身上，而是停留在自己身上。就好比，我们明明在和一个人讲话，可你的心思不知道跑到哪里去了，说着言不由衷或“牛头不对马嘴”的话。这时候，你的心思已经分离出去，去到了另外一个世界。 《西游记》中，孙行者可以分身出去，用“真身”去办自己要做的事，然后将一个“假身”留在那里不动，正是描述的人们注意力分离的情形啊！“真身”就是我们注意力已经去到的方向，“假身”就是我们留下的一个躯壳，一个已经没有了注意力的躯壳。 你看，唐僧在和虎力大仙比试坐禅求雨，孙行者为了帮助师父，把“假身”留在地上一动不动，而真身却去了天上搬救兵，请龙王协助降雨。他的注意力只能做一件事情啊！ 再例如，在五庄观，孙行者和镇元大仙有一番较量。孙行者推翻了镇元大仙的果树，这下可惹火了大仙。镇元大仙干脆把唐僧他们几个捆起来，体罚他们。可是行者又玩弄小技巧，他把唐僧等人解救出来，一路逃跑，却留下变化的“唐僧”等人（四个柳树根）来顶缸！镇元大仙一早起来，就派人抽打他们，结果发现打的都是柳树根（行者以为镇元大仙再不会打他们了。结果一抽打，事情就败露了）。虽然打的是“假身”，可行者知道痛啊，他忘记了收回自己的法术！人不可能同时办好两件事情。行者分身乏术，已经来不及了。这次，镇元大仙更加恼火，又把他们抓了回去。 人的注意力只能较好地停留于一点。那就要看你如何运用你的分身术了！ 第一节心在哪里，注意力就在哪里 孙悟空的注意力 孙悟空的一生，折射着我们的一生。 小时候的孙悟空一心只想出人头地，多学点本事，渴望成佛成圣成仙，摆脱阎王的生死控制。于是，他不惜长途跋涉，漂洋过海，四处求学，真是十年寒窗苦读书啊！求学生涯中，他找到了终生难忘的恩师——菩提祖师。在祖师那里，他学习到了成仙的法术，还学习到了一身的武艺和本领。一心一意渴望成仙的悟空，终于圆了自己的学子梦！ 然而，好景不长。悟空因为在师兄弟面前变了棵松树，卖弄祖师独传的本领，被菩提祖师赶出了师门。看到这里，也许有人会觉得菩提祖师怎么那么小气，小题大做。其实不然。这还得从悟空刚来祖师这里求学时说起。
