爱华网系列专题：《解析中国皇朝管理：黄色管理》
三、再定位后的文化管理 盛世不仅表现为物质生产上的极大丰富和强大武功，还表现为文化传播和品牌经营，寻求知名度和美誉度。 中国历史上的皇朝盛世，从维护皇朝的文化形象出发，从组织文化广为传播出发，无不重视本朝的文化网络建设。这首先体现在皇朝教育和官学的兴盛。汉武帝创办太学，其重要目的就在于将皇朝的主体文化，即儒家思想通过多种途径广为传播。五经博士的设立，不仅在宣传上确立了儒家的主导地位，还从各方面保障了儒家思想的深入钻研和发扬光大。官吏的选拔也开始以是否掌握儒家典籍、是否以儒家的行为规范作为日常生活的行为规范。自隋唐科举选官开始，科举制便逐渐演变成以"代圣人立言"，阐发儒家传统典籍为主。到了明清，更是以儒家的四书五经作为朝廷选拔官吏的主要标准。以科举为目的的官学系统，主要以讲授儒家思想和儒家文化为主。这种大规模的教育和宣传攻势，使得皇朝的主体文化得以深入人心，成为全体臣民的行为规范。 乾隆时期，皇朝越发重视文治建设，其涉及范围异常广泛。先是编纂和整理典籍文献。乾隆朝以其在编纂、整理典章文献方面的辉煌成就著称于世。一是对历史文献、典章制度的汇集、编定，在于将主体文化发扬光大，点缀盛世。代表性成果《续通典》、《续通志》、《续文献通考》等，尤其是编纂《四库全书》，更是"文治之极隆而儒生之殊荣"，标志着乾隆时期具有系统整理数千年传统文化的集大成趋势。二是对清朝历史、制度的编纂与考订，如《大清统一志》、《满洲源流考》、《大清会典》等，都是在这个时期完成的。编纂整理当代历史及典章文献，既是为了证明自己统治的合法性，也是为了使后代统治者有章可循，有法可依。三是对当时重大历史事件的记述，如《平定准噶尔方略》、《钦定剿捕临清逆匪记略》、《钦定平定台湾记略》等，编纂这类图书的目的，一方面是为了显示皇帝的雄才大略，另一方面也是为了总结经验教训，使后世子孙有效法之榜样。 儒家思想认为治国要务莫过于得人，欲兴文治，更是如此。乾隆中后期为加强文治，将盛世的文化建设推向巅峰，曾屡开恩科，选拔人才，巡幸东南也广颁典籍，嘉惠士林。而他任用的各级官僚也多以培养人才，扶持后进为己任，像大学士于敏中，是《四库全书》的最早倡导者之一，不但自己"精研朝章国故，切磋久之，达于实用"，而且重视人才的选用。如此，不仅使得皇朝的主体文化深入人心，客观上也为后世厚植了文化基础。 对于现代组织而言，在盛世阶段，适应环境的变化，适时调整文化战略，确立主体文化，推行宽仁文化，提倡感恩文化，创造和谐的内部和外部环境，是为盛世阶段组织文化建设的重点。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 盛世皇朝是一个令人激情澎湃的年代，是一个经济发达、社会安定、人文荟萃的时代。盛世皇朝留给我们的印象总是阳光一片，普照大地！君当吟：会当凌绝顶，一览众山小。是何等的气迈，怎样的豪情！孜孜不倦地追求生命的顶峰，就是为了享受鼎盛时期的成功辉煌。 但是，在盛世皇朝繁荣昌盛的底下，却潜藏着一股为人们所忽视的暗流，这股暗流不断涌动，最终造成了皇朝盛世的结束。君不闻：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。又是如何的使人噤若寒蝉，顿感高处不胜寒啊！咋远离创业期的困苦，刚告别守成期的艰辛，才享受成功，自满却相随而来。
实现鼎盛、保持鼎盛，是每个经过创业、守成的组织集团的使命，这需要积累，需要实力，同时也需要激情与梦想。而史上皇朝，所展现的又不仅是如此，权变的谋略与平衡的艺术也在要求之中。在达到鼎盛期之前，组织灵活有加，却缺乏控制；在鼎盛期过后，组织控制有方，但却变革无术。能长久逗留在规范有序、控制有方，又灵活多变的生命顶峰，将是多么惬意的事情啊。 但一切是那么的无奈，面对疾驶的青春年华。因着守成，组织迈向顶峰；顶峰却有暗流。暗流终结了盛世，也顺而开启了皇朝的第四阶段：转折和改革。 既然进入了漫长的转折期，既然不变革就难以继续生存，很值得期待的未来实际又如何呢？我们拭目以待。
