第19节:书信五十通(2)



系列专题:《钱理群先生至诚之作:致青年朋友》

  我要感激你写了这么一篇好文章,并且出于信任,把文章寄给我,我也确实得到了很大的启发。请你相信,北方有一位老人,随时都愿意谛听你的倾诉。同时也期待着你,坚持自己的独立思考,坚守住精神的阵地。

  2000年6月1日

  五

  一位多才多艺的家在重庆的女孩子给我寄来了她的文章:"我有一个梦,圣洁的关于诺贝尔奖的梦,只有北大能帮助我,真的","我多么需要同时得到最好的中文教授和理、工科教授的帮助,我多么需要摆脱专业的束缚,在大学里拼尽一切力气学习更多、更广、更深的知识,我多么需要在最活跃的科学空气中尽情地呼吸。而这,只有北大"。同时寄来的是一封给"北大人"的"自荐信":"真羡慕你--能够呆在北大,一个离教条很远,离梦想很近的圣洁的地方,多么幸福。"

  ××:

  今天重读你的来信,突然感到了灵魂的震动。

  因为就在几天以前,我的一个学生横遭暴虐死去了。

  她是你的同乡,曾和你做着同样的梦。

  她实现了自己的梦想,成了你所羡慕的"北大人"。

  然而,她却被残暴地杀害了。

  学校当局的冷漠,更让人震惊--在他们的眼里,在"压倒一切"的稳定面前,一个学生的生命是微不足道的。

  圣洁被玷污了。

  我们所有的人的"梦想"都破灭了。

  也许圣洁本就不存在。

  我们被自己制造的梦欺骗了。

  这女孩子的血使我们惊醒。

  如果我们早一点从梦中醒来,不那么麻木,如果我们早就直面北大与社会的黑暗,提出抗争……也许悲剧就不会发生。

  面对死者,我们每一个老师,每一个学生,每一个北大人,都感到内疚与羞愧!

  ……

  怀着难以抑制的痛苦与自责,我把这一切都告诉了你。

  你还愿意来北大吗?

  我仍然欢迎你来,不是为了寻梦……

  2000年6月4日

  六

  一位中学生寄来了他的一篇论文,希望我推荐给北大,却使我十分为难。

  ××:

  我极有兴趣地读了你的文章,你将现行教育制度置于"后极权主义"的背景下进行审视,这是抓住了要害的。而你的结论,"社会从应试教育下的后极权主义步入了素质教育下的后极权主义",更是揭示了当今中国社会所进行的"改革",包括教育"改革"的本质,"物质的繁荣掩盖了思想的贫乏,肉体的自由掩盖了思想的专制",正是我们面对的现实。我对你的论述有强烈的共鸣,却不能给你以任何的帮助。北大并没有如你所期待的那样,成为中国现今教育制度的"例外",它也"彻底沦为官僚机构"了,我根本不敢把你的文章推荐给任何一级领导,如果那样,就真的出卖你了。正如你的文章所说,后极权制度下的学校是不容具有叛逆性格的教师的,我目前在北大已无任何发言权,学校有关部门甚至禁止我给学生开讲座、做报告。只是由于我的年龄和学术地位,还没有剥夺我上课的权利。而且两年后的今天,我就要退休了。坦白地说,我一直在犹豫着:要不要把上述情况向你和盘托出,我真不忍心让你失望。但我仍决定把一切都告诉你,我想,你的思考既已如此彻底,你也必然有勇气正视这一切。是么?

  而且,通过这次通信,我们彼此已经相识相知--我想,这一点,对于你和我,都是极为重要的。或许我们一老一少,真的可以"相濡以沫"了。你我都要相信,进行和我们相似的思考的朋友也还有,尽管在总的人口中所占比例不大,但绝对数却不会少,因此,我们并不孤独。我最近也正在寻找"真朋友,真同志"。现在我又有了一个小朋友、小同志了。你说是么?……

  2000年5月30日

  七

  一位湖北的大学生来信问:如何看待人们对现代作家的不同选择?如何看待鲁迅当年的论战与今天文坛上的许多论争?

  ××:

  我们希望生活在一个多元化的社会里,人们对作家作品的选择必然是多元化的。有人愿意多读些周作人、梁实秋的文章,少读、甚至不愿意读鲁迅的文章,也属正常,并不就构成什么"时代疾病"。

  关于鲁迅与青年的关系,我有两个基本观点:一是没有必要(也不可能)要求每一个年青人都读他的作品;二是我坚信,在中国,只要达到一定的文化程度,并且愿意或正在思考问题的青年,都能与鲁迅进行精神的对话,从他那里得到启发。

 第19节:书信五十通(2)
  鲁迅确实和很多人都进行过论战,但他也不是整天骂人。如果你仔细读当年论战的文章,就会发现,常常是别人骂上门来,鲁迅才被迫应战。从另一方面说,文人相争是正常的事,有不同看法自然要论争,真理是越辩越明的。但必须建立在平等、自由的基础上,即是"有理大家说",不能不讲理。鲁迅有一句名言:"辱骂与恐吓绝不是战斗。"现在的许多"论争",恐怕正是讲理太少,辱骂与恐吓太多。还有的人总是想借助政治权力的力量来压倒对方。当年梁实秋与鲁迅论战,说鲁迅"拿俄国卢布",这就相当于今天说对方"拿美国情报局的津贴",这样的诬告是会让人坐牢的。不是依靠论辩的力量,而是企图仰仗政治权力的干预置对方于死地,鲁迅因此称之为"乏"。今天这样的"乏文人"实在是太多了。

  2000年6月2日

  八  

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