爱华网系列专题：《经济学高级学术著作：博弈圣经》
159、为什么股市上看涨看跌都是输？为什么百家乐押庄押闲都是输？或许一点点外来的行为都会造成负面的结果。为什么高熵赛棋○1就不会出现类似的局面？正因为结构和选择的简单，人们压缩了空间，让我们看到的是以指数缩小方式看到的未来，好像离我们那么近，伸手可得，这是数学在博弈中错误的应用，算一下就丈量出离我们很远，正相当于我们看到了一个奥运冠军和我们生活在同一个城市，而和他同行的失败者有几百万，这是一个没有排序的数字，大数字造成头脑的迟钝呆滞，无法区分什么重要，什么不重要，所有人失败的局面成了博弈的遗产，科学家把这一遗产作为研究的实体标本，对已经取得的发现表现出极大的兴奋。这本书有关文字的描述引起世界的注意，引起各路科学家的兴趣，同时也会引起贪官的关注。 160、定性是博弈的核心，困扰人的是那些不能被测量的东西，比如感情。不管是通过直观的观察或者是测量，都可以认识到粒子可以分为几种性质。每一种性质对最终结果都产生巨大的影响。然而根据粒子行为定性，科学家进行了粒子性质的分类和粒子结构的假想，人们可以摆脱以往的直观观察和形而上学的决定。用定性去测量，也就像医生用一个标准去测量病人表现出的特征一样。只有用无情的测量才可以进入一个逻辑诊断程序，在众多信息中，哪些有用，哪些无用，这都要通过博弈的模型。也不必期望计算的精确，目前根本办不到。看一看π的计算，有多么复杂，看一看从阿基米德时代π是31071 到······3.14159，花费了几百年。事先有目的计算出博弈的国正○24大小，谁也做不到。由于没有标准，有多少人参与对抗，就有多少种可能。只能有所推进，才会接近人们的期望。 161、通常都是看粒子的状态，计算AB粒子的数量，有时计算金钱，常常遇到复杂的自相矛盾，陷入博弈的国正之中。想从中找到期望粒子的位置，是何等困难，计算又没能显示出它的意义，对于难以捉摸的、看似十分简单的、不红就兰不兰就红的结构，为了防止自己精神崩溃，认为从无数的选择中足以有信心有证据碰上几把，会证明不是自己灭亡，而是曾经作了努力，是最后把自己推向博弈深渊，把罪恶归为上帝，只承认一点之差，而原谅自己。发明家告诉人们，数字没有意义，计算更没有意义，本质的东西都看不到。在博弈场上，自尊只能感觉，不能计算。一定要计算，就会计算出一个混沌的大脑。
162、用高熵赛棋定性之后，它揭示一个非常重要的东西─-情感，这是一个十分复杂、难以精确定义的一种粒子行为特性。我们通过一种假设和其他的特性对抗，给出它的行为概率常数。这是一个非常实际的问题，只有有了这个常数，对未来粒子才可以计算。不必通过内心的感受来说明这个世界，也不必对它冷嘲热讽或大惊小怪，这个事实决不可能长期悬而不决，它会激起更多人的兴趣，寻找更加宽广地思路。只有那些才智更高的盟友，将我发现的问题给以排队，分清哪些是好的东西，哪些是坏的东西，唤醒所有的人，拿起天平，拿起尺子，确定定性本质的东西。从看到定性的模型中找到自尊，把它变得能够操作并能实际应用。为了更正扭曲粒子行为的根源，唤醒无知的心灵，在世界的博弈场上进行一场扫盲运动，需要建立一个扫盲组织。一个希望接受新知识的人，只要抛弃原有的梦幻依赖○58，博弈的成功期望就变得平常。 163、当见到眼前的筹码越来越少，明显资金塌陷，便认为这是可耻的失败，这种打击会伴随着不理智的头脑不由自主地伸出无情颤抖的手给以还击，如果遭到打击，还会还击，这种行为看似英雄本色，但在等待偶然的同时，又一个不尽人意的偶然也在等待着。偶然像一种武器，个个被吓得自动解除武装，赤手空拳地被赶出庙堂。 164、博弈场里的催眠曲伴随着各种不同的数字音符和各种情绪背景，变成了一种与现实世界完全不同的神秘庙堂。在这里，原有的期望、权利、尊严、地位、荣誉和金钱都成了牺牲品，任何理论都失去了意义，数学家也成了巫师，这里没有博弈大师，没有颁发过胜利者的勋章，如果在这里值得领奖，就去斯德哥尔摩。
