爱华网系列专题：《经济学高级学术著作：博弈圣经》
为了发展博弈的前沿文化，就要彻底研究自然的秘密。科学的原理是一点点积累、一点点被发现的，自然法则不会显露在自然的表面，它神秘地隐匿着，我们必须从自然那里争夺过来，掌握它们，并加以利用。总之，自然里没有不可超越的东西。 信仰是博弈的基础，它的盲目行为像是一帮民工。科学的行为可以信赖，经验是科学的泥潭。面对不稳定的既有联系又对立的河斥门○28概念，不能统一支配，大部分自然科学的理想偏离了生物特性，事先模拟出来的理想境地的特点和性质，大部分被偏面的结果所取代。博弈科学的最终结果在实际的进程中已经发生了惊人的变化。这些会激起更多人的注意，鼓动着更多人继续尝试梦想改良以后的行为。困难和烦恼在特殊的博弈环境里，更容易被自然所统治。在找不到解决危险方法的时候，梦想、幻想、感情的理想化混合成一条新的各自独立的博弈行为道路。唯心论和唯物论的交替同谋，使决策人○5在博弈泥潭里越陷越深。只有等待完全清醒之后肃静下来，更换一个博弈的特殊观念，才会领会发明家的博弈正理○17，才有可能被接受。 信仰的错误，不是因为它把精神引入歧途，而是因为它的思考方法容许虚无的假想存在于博弈实体○9里。
385、博弈的操作体验出博弈粒子的连续性，在正常的情况下，红兰粒子的颜色呈永久性不断交替，无论时间和空间的移动变幻，还是我们的思想和行为发生最终的确定性决策时，从看到的到触摸到的，一定表现出粒子实体的感觉。一个同一、恒定的红兰粒子的实体会有部分被抽象认为对抗或重叠起来，这个不绝对对立的现象，在空间内有了感觉。在一般的情况下，一般人总是这样判断，一切准确性和确定性就是在以上的背景中形成的。无论一个人对粒子状态的判定有利或有理，对于一个完全偏差的粒子变化，人的任何测量都不可能满足这一变化条件。用直觉对博弈现象判断是一种错误，应对决策人○5的结果进行判定。对已知的博弈决策人○5的结果进行对抗，开辟了一个博弈精确化的道路。这个前程不是物体本能表象，这个能满足决策人○5和对抗者○6需要的物质特性，从有机体的相互关系到一个内容唤起另一个内容，开辟了一个有博弈的本质特性构成的取胜对象。数学、物理学、哲学不可能做出的，最终会被这一博弈的发明成果所证明。 386、博弈红兰粒子表现出的连续性，是无条件恒久的。任何人记录断断续续的点状决策都是混沌的组合，目的是想摆脱博弈结果的无序处境，其结果会更加糟糕。这种对博弈结果产生无意义的概念是人的本性形成的，也是从惧怕输的心理压力下产生的，用经验代替形而上学的图形主义○73概念是僵死的、无效的。在无法认识的红兰粒子里被大自然的内含规律所代替，自然科学总是按照自己的规律细节创造或复制出新的科学。博弈粒子的恒久性和科学的恒久性相比之后，人的决策会出现离奇的幻想。从一种相对应的恒久性中也只能观察到未知世界的一半事实。可以从输者的行为中发现有一种思想和动力，好像有一种外来的力量，它恰是单独明显附加在粒子上的动力，决策人○5出现失误的可能大大超出了人对它的理解和接受，认识具体的不尽人意的事实比看到的要大得多。从事思想研究的人可以从输的那里找来一大部分事实来理解大自然的法则，决策人○5任何时刻的优先决策行为，大部分被否定。发明家模写的事实，是个特别有趣味的游戏，从中发展得到并确定了一个性质，这只能用粒子行为论○4去理解。博弈是一个机遇的世界，又是一个封闭的世界，无论定性陈述或定量陈述，最终都会从连续的博弈粒子的恒久过程中孤立出来精确的实在规则。我不强调这个观点多么完备，也不必为这一观点有痴迷般的沉思默想，这是一个不算十分完备的博弈世界观，任何人都可以怀疑博弈的理论。先用自己的理解去理解发明家对博弈的思维，分析和猜测他的知识储备，这几乎是不可能的。取胜才是博弈的最终目的。
