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系列专题：《经济学高级学术著作：博弈圣经》
有些以体力劳动为生的人，财务有限，极少积蓄，保有温饱。这些人均歧视财富，又不懂博弈的意义，不主动分享博弈的成果，不去配对组合，甚至在多数人之间不知不觉地被掠夺和歧视，本人无光荣感，也没有显示威力的欲望。 当我们看到某一行业或某一个运动员获得最高的名誉或冠军的时候，心中会感到至高无上的光荣：家族和部落的光荣，民族和国家的光荣。这都是和其他人相比之后，心理活动转化为个人的优势地位。成就是优势的象征，为了搏得长期尊敬，就必须具有保有一定量的财产这一性质，财富本身具有荣誉性，想在社会上长期保持相当的地位，得到世人的青睐，这仍然要不断地提升到战争的英雄本色，而缺乏这一本色的个人或民族，一定贫穷又被人歧视。 人们厌恶平均分配和无效的劳动，就主动开始了有目的的二人博弈活动，人的大部分活动，很大程度上是以竞赛、掠夺、占有的方式进行的。 390、竞赛会在劳动者中产生荣誉感和满足感。劳动是下层阶级自选的一种有竞赛意义的方式，作为这个阶级来讲，勤奋和节俭是主要动机，大部分活动是在有组织、有规则的范围内进行，很多的相关活动因素都会受到限制，劳动在上级的直接指导下取得支持和肯定。 劳动者习惯上被认为处于劣势地位，屈服于旁人的武断，屈服于有闲管理阶级的金钱和优势地位，并甘愿受到轻视。劳动者虽然不能作为贫穷的证明，也决不会有享受巨额财富的光荣。对未来有智力的人来说，一旦在劳动中有机会成功地取得突破，最终会避开直接的劳动，以有闲有权管理阶级的生活方式聚集财富，这才是进入了一个金钱文化的博弈阶段。 一个有礼貌有修养的人的习惯是在长期和管理阶级的交往中养成的，举止和生活的习惯使他从管理阶级的礼仪、光荣、金钱、荣誉的包围中搏取了更多的财富，表现出有闲、有钱、有权、有产管理阶级在礼仪活动中的成功风度，财富中确实存在个人风采、仪容、举止的遗留痕迹。在礼仪应用的实效中越成功，情谊和利益的价值识别则越敏感，各种有目的性的成功辨别，会成为教育提升层次的教材，使礼仪得到最高度的成熟表现，这些会成为下层劳动阶级崇拜的准则而被到处传颂，这些标志身份风度的行为又不是劳动者演绎的精彩剧目。 根据帕累托原理，财富都掌握在少数人手里，能够猎取管理阶级成为更高一层级的管理者，就相当把有闲、有钱、有权、有产阶级的管理者作为更多的劳动者混到国○19里进行搏猎○23出正○18的支配，这是未来发展中的一种趋势，是再次整合分配，也是经济学里的更高一级又具有博弈实体○9游戏本质的财富大掠夺。一个劳动者和管理者之间的信息传递越少，免除劳动者身份的可能性越小。如果能在管理者的组织内被提升，这也是一个阶级，一个代理有闲代理有权的管理阶级，也是光荣。接着就应该有相互的工作牵制，完成重要的管理阶级的义务，主人的支配欲会转移，或者说是有了发泄的余地。劳动者不断地增加，会不断地提升自己到有闲管理阶级的地位并日益演进，成为完全脱离劳动的管理者，个人经济已经发生变化，生活方式也发展到一个可强制劳动者并施加责难的代理有闲或代理有权管理者，直到生根，成了本质。 391、一个人的勇武和礼仪在人们的思想习惯中早已确立并存在，成为人类尊严的必要条件，当这种行为扩散和应用的同时就表现出实质上的光荣，这是不容易改变的一种特征，在和平时期，在维持生存的制度下保有的一种特征，相当于一个系统中的秩序。所有参与博弈的决策人○5都没有能力猜中，一帮人只能眼巴巴地望着连续性的系统随机出牌，却一筹莫展。只有通过遇到问题学一点，为了以后能够在博弈进行规划时积累知识。 常见的日常美德，是变了质的病态，那些过度地纵欲武断所造成的恶性病状，被习惯地认为是优势地位和财富，是威力的标志，博得社会和众人的尊敬。美德和纵欲武断有时这种恶性还保持长久的势力，虽然这些势力受到指责和法律的制裁，但不会根除，有时还十分严重。这种歧视性的差别，在任何一个制度下的国家每时每刻都在进行着。
