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斗转星移，送走寒冬料峭；日出月落，迎来春暖花开。随着公平法则向不同时空普及，人们观察世界的分辨率会愈来愈高，有些天机也就在时空变换中渐渐显现。 弗里德曼在《世界是平的：21世纪简史》一书中这样向我们描述天机，全球化的过程就是相互融合进一步细化的过程，“全球化1.0”主要是国家间的融合，“全球化2.0”是公司间的融合，而在“全球化3.0”中，则是个人间的融合。软件的不断创新，网络的普及，让世界各地包括中国和印度的人们可以通过因特网轻松实现自己的社会分工。新一波的全球化，正在抹平一切疆界，世界变平了。当可比较的单元更细微时，世界将更加趋于平坦。 可是当观察者看不同层次不同单元的世界时，世界是坡状的，是次第的，世界不仅仅是平的。 在这一期的金融论坛里，《原初规则的博弈：公平分配ＶＳ自由安排》一文，众专家阐释了全球化的过程是公平法则的普及，与时间进程无关，其先进性与过去、现在、未来并没有必然的联系，与观察者能穿越的时间长度有关，任何时代都有发达的交通发达的通讯．单独看每个时间结点都是公平的，也就是说世界是平的，世界对每个观察者（即宇宙中的任何一点）而言是公平的；而时间结点的集结是自由的，世界不是平的，不同的世界（即宇宙中的多点集合）对某个观察者而言是自由的。自由者追求独立，懂得尊重强者，公平者追求统一，懂得爱护弱者。说世界是平的，无疑道出了天机，说世界不是平的，可能道出了更大的天机。 儒家的“孝道”文化懂得尊重强者，有人认为儒家的＂孝道＂文化已经终结，取而代之的是现代中国金融业的兴起，果真如此吗？其实孝道文化不能仅仅限于孝敬活着的长者，如果是那样儒家文化的链条就断了，当然就会出现家庭被社会遗弃的现象，血缘关系只是表面现象，精气神才是核心，儒家文化的核心早就解决了全球化的问题。可孝道文化终结者认为儿女供养父母钱财是儒家的养老保障体系，发达的交通发达的通讯打破了古老的以宗祠为核心的村落秩序，无法约束儿女供养父母，因此养老保障体系也就得不到保障，这实在是一种误解，儒家文化并不是长辈依赖晚辈，而是教化晚辈要在孝敬中找到归属感，是儿女用养老的方式获得长辈一种更高的养育，表面是儿女养老实质是父母育儿，儒家的养老保障体系其核心不在儿女，而是人类集体记忆中的人祖。孝敬如同储蓄形成呼叫中心，是集结求助信息，仁爱如同放贷形成应答中心，是集结救助信息。儒家的养老保障体系是儒家的仁爱思想加孝道文化。 现代中国金融业的兴起必须要从儒家文化中汲取养分，从儒家的背景文化中汲取养分，不能断章取义动辄终结传统经典，妄自尊大、遗忘权威形同自杀，任何创新都无法终结和替代传统，当已知的传统倒下的时候，未知的传统退居到了更隐秘的地方，并非终结。 我们并没有看到世界的尽头，我们不敢说世界是平的，我们不苛求公平，我们不卷入仇富与仇腐的公平保卫战中，我们相信，世界不仅仅是平的。
