爱华网岩画是始于史前的、刻在石头上的古老艺术，是人类表现自我、表现自身创造力的最原始的形式。中国是岩画资源大国，从北到南，远古的先民们在岩石上为我们留下了丰富的遗存。就省区为单位而计，内蒙古是中国岩画数量最多、内容最齐备、风格最多元的省区。从西部的巴丹吉林沙漠、贺兰山西麓、桌子山腹地到中部的阴山山脉、乌兰察布草原、红山地区再到东部的大兴安岭地区，内蒙古境内东西8000里长的地域内，沙漠、戈壁、草原、山地、林地里分布的一幅幅岩画，既是先民们刻画在这片大地上的美丽文身，更是一个个游牧部族留在这里的一个艺术长廊。 磅礴的画卷 离开大麦地岩画区，向东横越贺兰山进入宁夏境内，然后东越黄河进入内蒙古鄂尔多斯市境内，在该市的鄂托克前旗和乌海交界处考察完桌子山岩画后,重新西渡黄河，就进入阴山西段的狼山地区了，从行政意义上而言，这里已经属于内蒙古巴彦淖尔市境内。在这里回望我从马鬃山到贺兰山再到狼山，从黑戈壁到巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、乌兰布和沙漠的岩画之旅。眼前的狼山岩画，会是怎样的呢？ 2011年夏到2012年秋，应内蒙古巴彦淖尔市旅游局的邀请，为完成挖掘该市境内的文化旅游资源而写作《文字背后的美丽》一书，我先后几次前往该市境内，进行人文考察，岩画是其中重要一项。阴山像一把坚硬的长刀，刀柄远在内蒙古中部，刀尖部分则伸向内蒙古西部的阿拉善盟河和巴彦淖尔市交界处，这也是阴山西段的狼山。阴山是中国北方岩画的宝库，狼山则是这个宝库中的精品库。 当远古人类的想象与阴山相遇时，产生了阴山岩画，那些冷峻中暗暗传递着古人类文化信息的石头，就像一把热火中锻打的镔铁猛地刺进水中，随着那股白烟的升起，神奇和神秘便隐身了。那些石头上刻着的符号和文字，到底暗含着那时的阴山主人，将多少幻象寄托在这些冰冷而坚硬的石头呢？尽管学术界称其为岩画，其实，那些岩面上刻下的，还有更多的至今难以破解的神秘符号。 出磴口县城往西而行，进入哈腾套海苏木时，就能清晰地看见阴山西段的狼山了，这里的岩画群应该是巴彦淖尔市境内最西南的岩画了，它们属于阴山岩画，这里的岩画除了常见的人面像、舞蹈、巫师图、动物、狩猎、天体、征战图之外，还有我一直关注的“岩画中的车来中国之旅”的图画。在托林沟内，有一幅难得的羊形岩画，头颈基本保持原形，后半身则完全图案化，实现了一只动物身上具象和抽象融为一体的创作手法。而在格尔敖包沟内，有一幅岩画非常奇特：两个人面像周围布满了神奇的符号,被称为“中国岩画泰斗”的盖山林先生称其“不是一般意义上的原始宗教画，而是从多角度、多方面展现了原始宗教的内容，面对这幅画，甚至可以这样说：这是原始宗教内容的综合体现和集中反映”。（盖山林：《内蒙古岩画的文化解读》P9）；在这段山沟里，还有一幅人、羊及神奇符号的综合体。 其实，磴口县的岩画仅仅是整个阴山岩画的一部分，如果说阴山岩画是一部以史前人类为主体创作的艺术长廊，那么磴口县的岩画就是这个长廊的西端入口，从这里进去，往东而行，在乌拉特后旗、乌拉特中旗、乌拉特前旗境内的阴山岩石上，同样有很多的岩画。从磴口县的布敦毛德沟开始向东而行，磴口县境内的狼山、乌拉特中旗的阿其尔山、乌拉特前旗的乌拉山构成了一条磅礴大气的阴山岩画画卷。
中国岩画大系之虎图 沿着狼山向东而行，就是一条深入解读一部“刻在阴山上的无言史书”之旅。进入阴山核心地带的乌拉山地界时，岩画数量增多、密度增大。由于汉文献对这里的记载从开始时就充满了模糊，使我们对生活在这里的最原始的先民身份难以确定，他们创作岩画的最初年限也就成了阴山岩画至今留给学术界的最大之谜；这里自古便是游牧部族的天堂，阴山岩画便是记录这些“天堂生活”的一幅幅散乱的日记。 离开传统的阴山山脉主向，我选择了阴山北麓的乌拉特后旗境内，乌拉特后旗的老虎沟内的虎群岩画，因造型之优美、形象之生动、构图之完整而稳居中国岩画大系中虎图的桂冠。这幅虎群图由5只满身条纹的猛虎组成。除了虎的图形之外，熊、豹子等动物图形出现在岩石上，告诉我们，阴山山区曾经为林木环境；而狼、梅花鹿等动物的岩画图案出现，则说明这里曾经是草原、山地森林或林源，说明阴山地区的森林覆盖面积曾一度非常广。 乌拉特后旗的玻璃沟，一条看起来平平常常的山沟，外地人不仔细看发现不了它和别的阴山山沟有什么大的区别，然而，就是这条山沟，扮演了阴山岩画从西往东的长廊首页的角色。盖山林认为这些岩画的时代约为早期铁器时代，虽然有图案化倾向，但还是以写实主义为主，其创作主体为拓跋鲜卑或匈奴人。 玻璃沟往东10多公里，是炭窑口，这里有一幅猛虎图，一只雄性的猛虎露出夸张的性器，以此来显示其旺盛的生命力，而这只猛虎的口中咀嚼着捕获来的兽类，猛虎的嘴下有着深深的圆形凹穴，似乎是噙在嘴里的兽类的血往下在滴。这类题材在匈奴青铜器中有着很多表现，这也或许是匈奴岩画为匈奴青铜器提供了创作源泉或素材。 乌拉特后旗的那仁宝力格苏木的岩画群内，有人面像、小圆穴、太阳、蒙古包、车、动物、放牧、狩猎、舞蹈等。在乌拉特后旗东升庙以东10多公里的一个山沟内，当地人称为“死人沟”，里面有14组岩画。 乌拉特后旗境内的岩画，虽然是阴山岩画宝库中的一部分，但却有着特殊的代表意义。这里是我国古代北方游牧民族的聚居之地，匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、党项、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族，先后生活在这块土地上，共同创造了灿烂的古代文化。这里丰富的野生动物资源是他们重要的生活资料来源，同时也成为了他们艺术创作活动的重要题材，他们在露天的石壁、山崖或盘石上敲凿出了著名的“阴山岩画”，虽经千百年的日晒雨淋和风化侵蚀，许多岩画仍然清晰可见。 早在公元5世纪时，北魏地理学家郦道元就在此发现了阴山岩画，他在著名的《水经注》中作了详细的记述，这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津。直到1927年，中瑞西北科学考察团经过这里时，才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的，文物考古工作者对这一艺术宝库不断进行探索，并在深山幽谷中找到了千余幅各种内容的岩画。现在，每年都有许多专家、学者和游人到这里来观看这座古人类创造的艺术长廊。这些岩画不仅反映了阴山地区古代居民的信仰、美学观和世界观，同时也揭示了他们的游牧生活状况。岩画的内容很丰富，尤其是虎图，更从各个侧面反映了当时的社会现实和生活面貌，反映了人和动物尤其是猛虎的关系。这个题材来源于自然，来源于生活，艺术特色质朴、生动，并具有浓厚的生活气息，以写实为基础，记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。虎图岩画并不是对自然原封不动的照搬，是那些创作者把从生活中捕捉来的形象给予想象性的加工，把表现对象简化到不能再简化的程度，并竭力突出作者的意图，因而使作品非常生动，产生了强烈的艺术效果。 岩画之“哥德巴赫猜想” 和中国其他地区的岩画的创作上限一样，阴山岩画的创作年代之始一直是悬浮在研究者上空的谜团，是全世界岩画研究中的头号难题，至今仍是岩画留给研究者最大的一个密码，有着岩画研究中的“哥德巴赫猜想”之称。 今天我们走近阴山，整体的观感是一座光秃秃的石山，认为这是一座森林稀缺、植被稀少的地方，但通过对岩画的解读，就能修正这种想法。阴山岩画不仅见证了生活在这里的少数部族的原始崇拜、生活场景，更是见证了这一地区的人地关系演变。那些虎、羊、驼等动物岩画证实，这里以前是水草丰美之地。再往前推算，阴山北部的乌拉特后旗境内的大型恐龙化石区，更是说明亿年前，这里林草茂密，地势低洼，是一片海洋气候。 阴山的岩画从另一面展示的，是一幅人地关系变迁图和晴雨表：从水草丰足、气候宜人、动物群集的史前时期动植物理想生活的天堂，到人和动植物和谐相处、人类狩猎、征伐，最后到植被稀少、降雨不足、森林锐减、沙化严重的境地，骆驼图像的出现或许就是这篇环境恶化的最后一个句号。这些岩画虽然深居阴山，但却见证了山之南北的草原生态变化，它们自然就属于草原岩画区。 在乌拉特中旗的巴音哈太苏木，我开始走近被盖山林命名为“乌兰察布岩画”的地方，分布在岩石上的岩画内容有动物、舞蹈、狩猎和放牧等。在呼勒斯太苏木的岩画中，我更多发现的岩画内容是人面像、天神、狩猎、星图、放牧、车、舞蹈、巫师图、祈祷图等；在乌拉特中旗昂根苏木西边约15公里的诺门温格尔嘎查，有25组岩画，这组岩画中出现了猎杀山羊的画面。在诺门温格尔西北的海日呼图格，我仅仅看到了7组岩画。 一条阴山将乌拉特草原分成了两个部分，山北是乌拉特中旗，山南则是乌拉特前旗。1998年，内蒙古文物工作者在乌拉特前旗的小佘太乡秦长城附近发现了4处70幅岩画，岩画的题材内容有牧羊人、北山羊、猎犬、马、驴等，其中北山羊占四分之三。 当我的足迹离开乌拉特中旗的小佘太乡时，那一片乌拉特草原上最茂密的青草留在身后了，这也无声地告诉我，阴山岩画之旅终结了，前面的地界属于内蒙古包头市境内了。从磴口县境内看到的第一幅岩画算起，到现在我看到的阴山最东端的一幅岩画，横贯巴彦淖尔市境内东西340公里、纵深6公里的阴山山壑中，分布着153个岩画群，它们就像一个个密封的保险箱，珍藏着生活在这里的先民们在不同历史时期创作的5万余幅岩画。其中位居阴山西段的格尔敖包沟和大坝口两大岩画区已被公布为国家级重点文物保护单位。 将这些岩画串起来，何尝不是一个个少数民族在审美记忆、记录生活、原始崇拜等方面的文明之路？他们在不同历史时期通过岩画将部族的智慧充分发挥并构成了丰富的岩画世界，成了后人从另一扇窗口解读其文明印迹的博物馆。阴山岩画中有大量的神格面具岩画，这是原始宗教内容的重要组成部分，充分显示最初创作这些神格面具岩画的先民对于大自然、动植物、鬼神、生育的崇拜。在当时生产力不发达的情况下，制作这些岩画成为先民们对于神灵崇拜的形式之一。其中的生育神面具岩画反映了当时人们对于生殖器的崇拜以及生命繁衍重要性的认识。 那幅岩画的上方是一个面具图形，下方三角形是女性阴部，女阴是对上方面具的暗示，专家解读这幅岩画表现的就是生育女神。天神神格面具岩画常用猴子的面孔或简单的人面表示天神，其周围布满一簇簇小穴，表示一个个星座，这说明远古时代牧民对于天神的崇拜。 从太阳崇拜等表现原始先民的神秘自然崇拜到代表生殖崇拜的女阴岩画作品，从动物及人的苟合所表现出的繁殖崇拜，到对部族首领的崇拜，从远古时期对自然界、动物、太阳神的崇拜，从春秋时期对大型动物的崇拜到游牧部族时期对羊的依赖，从进入封建社会后对虎、马等动物的崇拜到中世纪时期的狩猎场景的刻画，从这个角度拜读阴山岩画，它何尝又不是北方游牧部族在不同时期的人类的崇拜史的书写？
