有恒产者有恒心 打假的标准是实践 求真的方向是恒心



  某女士从建行分理处取出现金一万元,后欲存入工商银行,工行在未拆过封签的现金中查出两张百元假币,该女士到建行要求赔偿,遭该行拒绝。后建行被该女士诉至法院,法院判该女士败诉。

  任何一宗当事人之间缺乏足够信任的交易是否能真正成交?调查的结果显示这样的交易多半中途夭折。如果银行和储户之间要将这笔交易完成,为防止银行职员、储户发生道德风险,银行方要为储户提供验钞机验明钞票的真伪,如果缺少了相互信任,储户凭什么相信由银行方面提供的验钞机不出错呢。在这个案例中引发出这样一个思考,当这个验证交易还要继续下去的话,交易的社会成本会有多大?判断货币的真伪究竟依靠的是什么?——这是本期独家企划关于验钞机引出的一个话题。

 有恒产者有恒心 打假的标准是实践 求真的方向是恒心
  这让我想起了《西游记》里有一段如何判断真假孙悟空的戏,唐僧是通过念紧箍咒来判断真假的,紧箍咒就相当于一种防伪标志,它就是一个标准,有了标准当事人就会受约束,但是也正因为有了标准,才能得到标准制定者的保护。可见判断真假的标准是,看对象是否在自控的范围里,能够自控的就是真的,不能自控的就是假的。同样有一个故事,说的是县令如何识别真假母亲的,县令判断的方法是,宣两人抢夺孩子,谁赢了,孩子就归谁,县令由此知道了谁才是孩子的真正母亲,当然判断的方法,即不是看谁先松手,也不是看谁先抢夺,而是看在松手与不松手之间,那种疼痛的感应。这样一个标准不是一劳永逸可以完成的既定模块,而是对恒心的感悟。

  在中国古代的传统文化里有“人无信无义,无以立足”的箴言,诚信是经商者的立足之本,它是持久利益的保证。在“一锤子买卖”的交易中,代理人容易会选择欺骗;而一旦相信不断有下一笔交易可做时,代理人还会选择欺骗吗?因此,信誉必须建立在可进行重复博弈的基础上,同时要寻找一个信誉的载体。真的东西,它是能够可持续发生的,因此它是能够被实践所检验的,当然被实践所检验的真理,未必就是终极的真理。实践只是打假的标准,恒心才是求真的方向。实践是一时的呈现,恒心才是永久的存在。

  拿前面真假货币的官司案例来说吧,如果仅仅是依靠验钞机工具,我们可能会丢失更高的价值,有些真理的判断和价值判断不是通过感官的实践来检验的,而是通过思维的实践来检验的,当真理是一种更高级的实践时,一般的实践又何以能担当成为检验真理的标准呢!钞票真伪的判断,不能让机器说了算,也不能让消费者说了算,要让有恒心者说了算,“有恒心者有恒产”,物质的归属要回归到思维的逻辑体系中。唯有如此,我们的产品质量才会不断提升,我们产品功能才会不断升级,我们的消费者素质才会不断提升。

  验钞机的核心技术是以诚信为归旨的,宇宙物理学中有一个很深刻的发现叫人择原理,对规律的发现来自观察者的选择,如果紊乱了诚信,就无法发现大自然的规律。

  执行主编:罗莫

  

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