爱华网在我看来，急子的行为所体现的并非信仰而是愚蠢。很多时候，这样的混淆，把愚蠢当作信仰，比根本没有信仰，危害大得多。
文/刘建强
在天涯网上看到一篇对《我爱急子》（本刊第17期《财富随想》）的评论，认为急子对于抢了自己媳妇并要杀死自己的父亲毫无怨言，引颈受戮，是一个有信仰的人。这不是我的本意。 这篇评论与我的本意正好相反。在我看来，急子的行为所体现的并非信仰而是愚蠢。很多时候，这样的混淆，把愚蠢当作信仰，比根本没有信仰，危害大得多。春秋时代，君权和父权还没有后世那样神圣不可侵犯，急子做了一个很坏的表率，他的仿效者们不仅捆住自己的头脑和手脚，而且把剩余的绳子无偿转让。如你所知，我们对免费的东西是多么热爱。也正是到了这个阶段，当权者的微笑看起来才那么慈祥。 一个人为什么需要信仰？就我个人的经验，大概是为了让自己的生活变得更有秩序，让自己的心灵在无常的世事中保持坚定和平静。所以，有信仰是为了更好地生活而不是胡涂地死去。在这里，有必要区分牺牲和死这两个词语。牺牲本是献给神的祭物，后来被用来表示一种高尚的死。甲有信仰，乙因此迫害甲，甲在放弃信仰和死之间选择了后者，我们说，他是为信仰而牺牲。甲信仰乙，乙借此向甲索取利益直至生命，甲甘愿奉献，我以为，这不是信仰，也绝不是牺牲，因为我找不到此时的甲与一头待宰的*有什么不同。 《圣经》旧约中有一篇叫《约伯记》。约伯是一个正直的人，“敬畏神、远离恶事”，因此，神让他富足。这本来是一个圆满的宗教故事，但是出了意外。神对撒旦说，你看到我的仆人约伯了吗，没有人像他一样敬畏我。撒旦反驳说，约伯之所以敬畏你，是因为你佑护他给了他幸福，如果你毁掉他所有的一切，他一定抛弃你。神为什么会表现得像下面一样小气很值得讨论，他接连杀死了约伯的七个儿子三个女儿，还有他的仆人和牲畜。约伯非常痛苦，但是并没有怨恨他的神。 可以想象，神长长地出了一口气。再见到撒旦，他当然很得意。撒旦仍然不服输：你毁灭的都是他的身外之物，如果你伤害他的肉体，他就不会再信你了。神再一次中了激将法。他允许撒旦继续去考验约伯，只是不得害他的性命。 撒旦使约伯从头到脚长满毒疮。约伯生不如死，就开始抱怨：神啊，你当初为什么要让我出生呢？你还是让我死了吧。 约伯的三个朋友依次劝他：你一向劝人信神，怎么轮到你就改变了呢？不要受了点儿磨难就唠唠叨叨没完没了，你要相信神终会救你。约伯说，你们唠叨得比我少吗？你们要是处在我的位置上，你们的话我也会说。翻译成成语，约伯的意思就是，你们站着说话不腰疼。约伯继续说，你们不要为神而徇私情，我要与神理论。我并没有做错事，为什么神这么对我呢？为什么好人穷苦无依，恶人却世代强盛？
在约伯不停地呼号了几万字之后，神坐不住了。他卷起一股旋风，从中向约伯喊话：我创造天地的时候你在哪儿呢？是你曾经造出日月星辰万物来吗？你能翻手为云覆手为雨吗？类似的问题密如雨点儿，约伯登时被砸晕。接着，神提出了更古怪的问题：你知道野山羊几时生产么？你能用鱼钩钓上鳄鱼来吗？你能拿鳄鱼当麻雀玩儿吗？ 以鳄鱼、河马等巨兽作为参照物，神显然越说优越感越强。说句不敬的真话，我妈小时候就是这么教育我的：是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的企盼？你能上九天揽月吗？你能下五洋捉鳖吗？ 愚蠢如我，也能看出《约伯记》里的神在耍赖。像我小时候一样，约伯自感卑贱，无话可说。尽管他内心不服，这表现还是让神很满意。接着，神将怒气撒向约伯的三个朋友：你们议论我不如我的仆人约伯说的是。神命令这三个人献上燔祭为自己赎罪。可以想象，这三个人多么摸不着头脑。然后，神又给了约伯七个儿子三个女儿，而且财产比以前加倍。约伯幸福地活到了寿终。 事实上，这是神向约伯认了错。在《圣经》里，《约伯记》是很奇怪的一篇。它想说明什么呢？ 如果不是以急子开篇，这篇文章的题目可以叫做《我爱约伯》。
