爱华网他们的互涉视界，在一定程度上是中国当代艺术的缩影。
ＢＹ达达
３月１５日在多伦现代美术馆开幕的《互涉视界》当代艺术展，由苍鑫、邓箭今、黄岩、李天元、吕顺、庞永杰、沈少民、史金淞等八位艺术家合唱一台大戏。这八位当代艺术家的视界看似迥异，但又彼此关联、互涉，形成一个综合的网络。 李天元的《天元空间站》系列摄影作品，用非常冷静、简练的形式来展开他对于文明阈限的慎思和感怀。他在《李天元肖像》中非常直接地以宏观、现实、微观这三种视界来观照自我，用高科技的手段潜蕴一种东方式的存在观和个人的生命感伤。 再说苍鑫，经过多年的艺术实践，寻找行为艺术与交感巫术的本源关系，探讨物我合一、万物有灵的生命奥义与神秘主义体验。基于对西方理性文明的反思，他以东方传统形而上学为资源，致力于转化和建构一种在当代语境中与西方有所差异的新的文化认知话语。他的近作有一种宗教感和神秘主义气息，既有对于自然万物与人的平衡关系的冥思，也有对人性与工具理性的纠葛的批判。 庞永杰一直身处中国当代艺术的氛围之中，他在早年躁动的表现主义绘画之后沉潜下来，进行一种似乎与当代艺术没有关系的创作。现在，他逐渐找到一种能表征他所认为的东方精神的“原型”，这个“原型”的特点是丰实而圆通无碍，和谐而包容，更多地指向他所关注的天空、大地等宏大话题。 对黄岩而言，东方哲学尤其是禅宗的宇宙观、生命观、存在观，对当代文化不无裨益。《鲜花·性与星球》中，他用宏观、现实、微观三种视界来观照人类的生存。当然，他也对较为具体的文化问题进行关注，比如在当代主流文化中各种具体人群的文化身份变迁、传统文化与当代文化的冲突等。 沈少民以骨头为材质的作品，都有不同的文化指向，比如：对生物科技的忧虑、对宗教冲突的思考、对博物馆制度的质疑、对文化系统虚构性的揭示……其中《磕头机》正是对欲望无尽扩张和透支的后果的悲悯警示。 史金淞的作品，《新民周刊》曾在“超设计”为题的那届上海双年展中重点报道过，此次我们可以看到他对主流时尚文化的关注，他以毒攻毒地将时尚文化的修辞术与理念推演到极端，以使其图穷匕现。他将抚慰身体的日用消费品的甜美、光鲜品质放大到令人恶心、眩晕的地步，也将时尚器物的炫、酷式外观施用于陈旧、落后的工具乃至枯树朽木上，有力地对时尚文化进行揭谬。随着视界的进一步缩微和认识的深入，他的视觉语汇集中于光亮和锐利上，那些不锈钢的诱人消费品闪烁着夺目的光晕，却暗藏机锋，在接近、触摸它们时，付出的代价是对身体的穿刺与切割。 此外，吕顺一直关注和批判世俗欲望的糜烂与沉沦。邓箭今的视界则集中于都市中产阶级的日常生活，以呈现他们的存在状态，也相当可观可思。 中国当代艺术正处于不断总结与重写的征途中，以上八位艺术家，都有多年的艺术历程和一定的国内外影响力，他们的互涉视界，在一定程度上是中国当代艺术的缩影。
