爱华网韩维廉 我认为，自上世纪80年代开始，中国这个新兴的多元化社会使越来越多的个人在国家发展中扮演重要角色。对于当代的主要画家来说，这些人物的肖像»¬作如此之少，简直就是一种悲哀。 《胡润百富》的读者都熟悉那个有史以来最为成功的广告。它讲述了一个成功的男人和他年轻的儿子以及一块手表——百达翡丽（PhilippePatek）的故事。该广告通过探讨死亡与遗产——这一大多数人即便在生命尽头也不愿提及的话题——成功奠定了百达翡丽作为高端奢侈品的地位（在香港拍卖的手表中该品牌约占50%的比例就是最好的证明）。 事实上，那些大亨们大多不愿思考死亡这个问题。香港的八卦专栏最喜欢报道的话题之一，就是因为没有合理规划个人遗产而导致的财产继承人与财产托管人之间的纷争。 让后人记住的N种方式 尽管没有人真正愿意面对死亡这一话题，即便最终的分析结果离题甚远，但遗产仍是一个非常值得关注的话题。百达翡丽的广告暗示大亨通过把手表交给自己的儿子来保存遗产。当然，这个儿子很可能将手表交给苏富比拍卖，也可能让父亲辛辛苦苦创建的企业一败涂地，但是，这样的故事是不可能出卖手表的。
赠与遗产具有的积极社会意义，在于富人们将其一生所获得的财富回馈社会。我曾¾¬就读的高中和大学都是基于这个意图而创建的：一所的创始人是一位英格兰国王，他希望男生能为他祈福，让他的灵魂在天堂里得到永生（600年以后他们仍在为其祈福）；另一所的创始人则是一位有权势的主教。 这些意图常常受到宗教信仰的驱动：那位创建我所就读学校的国王就坚信他的灵魂可以上天堂。在东南亚国家随处可见由富有的佛教徒捐建的宝塔，他们希望因此而积些功德，这样他们就可以轮回转世，甚至可以达到极乐世界。根据伊斯兰教和犹太教的传统，杰出人物的遗产要用来修建学校、犹太教堂和清真寺。在那些由于政治Ô¬因而导致宗教信仰较为薄弱的国家，常常会以其它方式来实现永垂不朽的愿望——名留青史。正如中国伟大求实主义思想家和领导人邓小平的哲学：不管是白猫黑猫，只要能抓到老鼠，就是好猫。 然而，除了建立一家企业、向学校或医院捐款及建造教堂或寺院这些显而易见的遗产外，还有一个更为简单的方式让后代纪念一个人，那就是遗像。 历史上的真实面容 地中海文化与中国文化的一个显著差异是我们对于某些古人的真实面容有着非常可靠的认识。古希腊和古罗马都有为重要人物雕刻头部像或全身像的传统。即便这些作品有些阿谀奉承，对容貌过于美化，但因此现在我们才能对尤利乌斯8226;恺撒、亚里斯多德、苏格À¬底及亚历山大等这些大人物的容颜有一个相对可靠的认识。与此形成鲜明对比的是同时代的孔子、孟子甚至秦始皇都没有留下»¬像。 在我老家，我就是在祖先及其朋友们的»¬像的陪伴下长大的。17世纪初期，英格兰皇室以外的老百姓也可以负担绘制肖像»¬的费用。尽管我的祖先是边界的铁工厂老板，但他们养活了议员、外交官和朝臣300多年。我们家里保留的这些»¬像记载了这段为公众服务的岁月，其作用与中国的祖庙和牌坊一样。 然而，直到18世纪（尤其明朝期间），中国才开始绘制此类»¬像用以悬挂在祖庙中，它们大都相当刻板地表现了皇帝和高级官员身着朝服的形象，在或者是山水»¬卷中那些»¬中脸学究气的文人（可参见赵孟存于普林斯顿大学及陈洪绶存于苏州博物馆的名作）。当外来文化的影响随着两类差异极大的人群进入中国时，这一状况产生了改变。在北京，清朝皇帝任用一些天主教会的神父，他们中有不少是很优秀的艺术家。乾隆皇帝以一种非常具有创新性的方法利用他们绘制在公开场合使用的»¬像以影响清朝百姓的想法。乾隆皇帝的这些»¬像中最著名的一幅出自一位叫做郎世宁(1688-1766)的意大利人之手。该作品堪称中国统治者心理暗示肖像»¬的开山之作。 乾隆晚期，另一位名叫乔治8226;钱纳利(1774-1852)的外国人来到中国。他绝对不是一名神职人员，而是一位英国职业»¬家。他来到中国是为了逃避赌债和留在印度那位醋劲十足的妻子，以便在广州沙面岛这个按规定只有男性商人聚集之地得到庇护。因其在绘»¬方面的才能，钱纳利在英国人和印度人的官员、军人及商人中大有声名。抵达广州后，他开始为在十三行¾¬商的人作»¬，同时也向当地的中国»¬家，如才华横溢的关乔昌(1801-1860)提供帮助。他们展开友好的竞争，其作品范围为肖像»¬和中国南部的风景»¬。那时，很多商人都乐意购买他们的作品。 清末，以吴昌硕、任伯年为代表的海派»¬家在绘制中国水墨自»¬像的过程中成功地吸取了西洋»¬的技巧，但是，此类»¬作难以学习，因此当时的»¬像大多分是摄像作品（这与绘成的»¬像根本不是一回事）。 20世纪，新一代的中国»¬家开始到欧洲游学。其中徐悲鸿就比较喜欢绘制朋友的肖像»¬。最近，一幅此类»¬作在香港苏富比以创纪录的价格被拍卖。另一个常住巴黎的中国»¬家潘玉良(1895-1977)以大胆的作品表现自己和朋友，从而改变了中国女性肖像»¬的形象。 近几年，油»¬从仅被少数曾¾¬留学海外的中国»¬家所采用的边缘艺术形式发展成为中国年轻»¬家采用的主流艺术形式，其价格大幅度的超过了同级别的水墨»¬。然而，这些»¬家中很少有人绘制肖像»¬。即使有此类作品，其对象通常都是外国人或华人。 通过本文，我想利用这个机会促使肖像»¬成为中国的主流艺术形式之一。我认为，自上世纪80年代开始，中国这个新兴的多元化社会使越来越多的个人在国家发展中扮演重要角色。对于当代的主要»¬家来说，这些人物的肖像»¬作如此之少，简直就是一种悲哀。»¬家应该帮助确定这些人所起的社会作用，使他们成为青年人学习的楷模。 为了促进肖像»¬的发展，我建议成立全国性的肖像»¬家Ь会，每年向该领域有潜力的人员颁发肖像»¬作奖。 因此，今后当年轻的男士和女士继承那些当今中国正在发展的公司和机构的时候，他们可以看到先辈的个人容貌，从他们的»¬像和言辞中进行学习。对于那些之前已¾¬离开我们的人来说，留下哪种遗产会有更大的社会影响力？
