爱华网当权力无所不至地强大时，不仅权力变得骄狂，而且权力的反抗者也可能变得扭曲。
撰稿·刘洪波 专栏作家
跑掉一个范美忠，冒出无数辩护士，辩护意见很多，实质只有一个:它出乎本能。强辩护说:大震到来师先跑，是不可剥夺的权利。弱辩护说:本能不在道德论域之内。 真是攻守之道兼备，主攻者高扬法律保护逃生权的旗帜，主守者护住“与道德无关”的底盘，我如同看到哼哈二将，做着打扫道德的志愿者。 事件的现场莫名其妙地消失了，它被描述为“一场地震中的逃生行为”，而不是“地震中教师如何面对学生”，也就是说，他们认为地震把教师的身份给震掉了，教师与学生都震成了生命权平等的人，甚至与别的动物一样的生物。 刚开始，我以为辩护士们真的在探讨问题，但很快发现，他们其实并不在乎问题，他们不过是在体验反抗的崇高。 我很多次设想，如果扔下学生而去的不是“追求自由和公正”的教师，而是一个官员，会是怎样一番景象。不要说扔下学生，设想一个官员对一班已是成年人的“群众”讲话，地震来了夺路先逃，那一定不会有先跑教师这么好的对待的，虽然官员也有本能，也未受地震逃生训练，也没有哪条规定说官员对群众讲话时遇到地震不能先跑。 有人会说，这是设想，如果真有一个这样的官员，也会为之辩护的。我说，正是因为先跑教师已经得了辩护，而且没有一个在群体场合中先行开跑的官员的例子，才会有“他也会得到辩护”的说法。媒体报道，有一个官员被压在废墟中，见救援人员来到，呼叫“救救我，我是张书记”，就已经受到了多少嘲弄和“获得先救机会”的质疑，但比起教师扔下学生跑掉，然后再说“救人与跑掉只是选择”来，“救救我，我是张书记”算什么呢？ 辩护士认为，同意教师先跑，就是诚实的人；不同意这样的观点，需要一个资格，那就是经历8级地震，否则是高调。但其实经历过8级地震，也是不能不同意的，如果你不是教师，那就是不让教师跑，残忍；如果你是教师，那就是虚伪，因为你也丢下学生跑了。你没有丢下学生？那是你笨，连本能都没有。当然，如果你死了，那又不同，他们承认你高尚，——这还是后来说的，先前说的是你选救人他选跑，与高尚无关。辩护士还爱说:“宁要真小人，不要伪君子。”似乎中国的“真小人”稀有如熊猫，要特加保护似的，这难道有真正的是非可言吗？ 很多人实际上已进入了一种扭曲的反抗。认定官员不可先跑，是“勇敢人士”，很光荣；认定教师可以先跑，也是“勇敢人士”，同样很光荣。对官员穷追猛打，便是正义，官员之外的任何群体，都不能作职业责任上的社会要求，说先跑教师放弃了责任，有人就说，说他有什么用，能让死难的学生起死回生吗，不如说豆腐渣工程，不如讨伐克拉玛依大火中的“先走领导”。就是说，在权力变得清洁以前，你只能做一件事，就是反抗权力，而不可以说任何别的东西。 扭曲的反抗，视权力为唯一可以批判的对象，权力之外，则无所谓秽行，因为一切都不重要并己被理解。教师无视学生，医生无视病人，媒体无视读者，都行的，因为都“比贪官污吏强多了”。社会进入一个“负向攀比”的通道，一场“真小人”的竞赛已经展开。甚至贪官污吏也会说，“这样做的不是我一个人，而且我还不算最坏”。 人们一边开凿道德的下滑通道，一边在体验英雄主义的激情:反抗权力，多么了不起！一切都可以接受，一切都应该容忍，因为这是在“反抗”，这是在瓦解权力，只要能够这样，就是崇高的行为。于是，宵小之行不仅大摇大摆，而且喝彩阵阵。这就是为什么教师丢下学生跑了，会有人出来说:这是自由。 “纵做鬼，也幸福”是无耻的，“纵教师，要先跑”、“纵先跑，无负疚”、“纵亲娘，也不救”、“纵救人，无高尚”、“胜小人，胜虚伪”却是正当的。反抗者的无耻定义表上，似乎只列有拍马颂谀和权力胡为两个条目，此外百事可为，只看规定写清楚了没有。 当权力无所不至地强大时，不仅权力变得骄狂，而且权力的反抗者也可能变得扭曲。善恶消失，真伪消失，美丑消失，问题只剩一个:权力与反抗，站在哪一边。扭曲的反抗，实在是病态的权力从不希望又必会养育的特殊的恶之花。
