止观禅修方法南怀瑾 第11节:第一章 禅修的基本方法(9)



系列专题:《快乐呼吸16法:禅悦》

  第七阶段:禅那

  要进入禅那之门,你可能会遇到两个常见的障碍——高兴与恐惧。高兴时,心会变得激动:“哇,这就是它!”这时禅那就不太可能发生。对治之法是,把所有的“哇!”都留待退出禅那之后,才激动地叫出来。

  但你更可能遇见的障碍是恐惧,恐惧来自你对禅那的强大力量以及禅悦的认知,或者缘于你发现有些东西在你完全进入禅那后必须舍弃。造作者在进入禅那之前是静默的,但一直存在着。

  然而,在禅那之中,造作者会完全消失,只有觉知者还在运作。你完全能够觉知,但无法控制一切,甚至无法生起一个念头,更不可能做出决定。也就是说,你的意志被冻结了,这对初学者来说会很可怕,因为他完全不曾有过类似无法控制却又完全清醒的经历。

  这种恐惧感可以通过增强对佛法的信心,以及通过认知并趋入禅悦来加以克服。佛陀常在《鹑喻经》等经书中提及,不应害怕禅那中的禅悦,而应追求、增长并经常修习之。因此,在感到恐惧之前,你应当完全信任禅悦,并抱持对佛陀教法与佛陀弟子的信心。要相信佛陀的教法,并在经历轻松、无形、无我和禅悦的过程中,让禅那温暖地拥抱你,那将会是你生命中最难以忘怀的经历。你要勇敢地、全心全意地舍弃控制时间的欲望,并亲自去体验这一切。

  禅那的特质

  禅那会持续较长一段时间,如果只是持续几分钟,那就不该称为“禅那”。高阶禅那通常会持续数小时以上,一旦进入状态,你便无法选择退出,只有在心准备好要退出,并在累积的“动力”耗尽时,你才可以退出禅那。每个禅那都是一种相当安定和令人满意的意识状态,因此它的特质就是长时间的持续性。

  禅那的另一个特质是,只有在清晰地认出禅相后,它才会出现。此外,我们应知道,在任何一种禅那中,禅修者都不可能感受到身体(如肉体疼痛)或听见外界声音,或产生任何念头(连“善”念也不会有)。禅修者只会有一种清晰的感知:一段很特别的禅悦经验,持久不变,那不是恍惚,而是一种高度觉知的状态。你可以据此判断,那些你自以为的禅那究竟是真实的还是想象的。

  我会在本书第二部的一至三章对“禅那”再做特别说明。

  止观禅修

 止观禅修方法南怀瑾 第11节:第一章 禅修的基本方法(9)
  有些传统佛学理论提到两种禅:观禅与止禅。事实上,两者是同一件事的两个方面,彼此密不可分。“止”是禅修中产生的安乐,“观”是从同一禅修过程中产生的洞见;“止”导致“观”,“观”也导致“止”。

  那些误以为这里只指导如何修“止”而无关乎“观”的读者需要明了的是,本书所教导的既非“观”亦非“止”,而是“修行”。

  这些方法是由佛陀所教导,并传承自泰国东北部的森林传统,我的老师阿姜查便在此传承之列。阿姜查经常说,“止”与“观”二者就如手心与手背,不能分拆,也不能脱离正见、正思维及正业等来修习。在佛教传统中,“观”与“止”是不可分割的。若要在上述七个禅修阶段取得进步,禅修者确实需要正见并接受佛陀的教法,且必须戒行清净。  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/423671.html

更多阅读

南怀瑾老师讲诸葛亮《诫子书》 诸葛亮的诫子书

【南怀瑾老师警训】*****正文:儒家的学问“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。《大学》的第一步,就是教子弟后辈,先学止静的功夫。

南怀瑾老师开示:日轮观 的修炼方法

南怀瑾老师开示:【日轮观】的修炼方法怎么样才能止?不观就不能止。怎么样才能观?不止就不能观。这话讲了,要注意唷!          那什么叫做观呢?就是想一个办法,把自己的心念集中在一点上。《观无量寿经》第一个观--日轮观。出家的

怀孕前3个月不能说 第4节:第一章 不能说的培训(3)

系列专题:《不败销售的职场道术秘籍:做单》  “举例,人民币就可以在所有人的利益需求之间做转换。所以你要把你的销售需求转换成人民币,来满足利益链上所有决策人之间的利益转换。“  谢正在白板上画下一张需求图,以便大家能更清晰

声明:《止观禅修方法南怀瑾 第11节:第一章 禅修的基本方法(9)》为网友渚寒烟淡分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除