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系列专题：《单身女性的隐私：新单身女人(全文)》
美国有线电视公司的《欲望都市》位居排行榜之首，此片于2001年第四季度首映，全面展示了四个单身女性寻找心灵伴侣的过程。四个女主角就心灵伴侣是否存在展开辩论，如果存在，她们的幸福是否取决于找到一个心灵伴侣。夏洛特出主意说：“或许我们可以成为彼此的心灵伴侣。这样就可以玩弄优秀的男人了。” 2002年2月28日上演的流行肥皂剧《六人行》也提到了这方面：费比问瑞秋是否相信有心灵伴侣，瑞秋回答说：“当然，当然。我相信每一个人都有一个完美的伴侣在不远处等着你。你要知道如何发现，不用我到处张望，我知道他会找到我的。” 那一年的春季，反映现实的电视剧《单身汉》开始上演。剧中一个单身男人展示了从见面、约会到拒绝了一大批单身女性的过程。在最后一幕单身汉亚历克斯说：“通过这个过程你能找到自己的心灵伴侣吗？我相信你能。” 不仅仅白色人种的中产阶级女性想找心灵伴侣。2002年11月14日，美国公共广播公司前沿系列节目播放了一部电视纪录片《我们结婚吧》，记者亚历克斯·考特劳维茨采访了一位有七个孩子的非洲籍单身母亲。这位妈妈介绍说，最后一个孩子的爸爸是“我的心灵伴侣”。她还在等他，一直等到他找到一份好工作再结婚。1999年《精华》杂志登载一篇文章，讨论黑人妇女寻找心灵伴侣的重要性帕梅拉·约翰逊：《亲密》，见《精华》，1999年9月（5），64页，下同。。 女同性恋者也开始寻找理想的心灵伴侣。2001年迪安·卡兹在《女同性恋新闻》中写道： 即使你有性格缺点，你的心灵伴侣会依然爱你。你会有一种从未有过的被理解感和被爱的感觉；你的心灵伴侣会和你有着相同的价值观和信仰；你强烈地感到你们有相同的目标和理想。仿佛某人在你心灵前放一面镜子，结果发现你的心灵伴侣和你惊人地相似迪安·卡兹：《你在意爱还是只为了满足需求？》，见《女同性恋新闻》，2001年8月（2）卷第1期，下同。。 在更权威的报刊也会看到有关心灵伴侣的报道：卡瑟·鲍丽特在《纽约人》（2002年7月22日）中写道：“我没有意识到和我生活在一起的男人，我的心灵伴侣，天生和我般配的人，却是个十足的玩弄女性的高手。”《纽约时报》的一篇书评《寻找心灵伴侣：必须像德里罗一样》《纽约时报》，2002年7月28日。讲到，在20世纪90年代末的一本传记里，70年代的一个激进女权主义者米迟丽·华莱士写到她的“丈夫对吉恩有好感，而吉恩是我生命的挚爱，我的心灵伴侣”华莱士：《往返归来：20世纪六七十年代通往黑人女权主义之路》，出自《女权主义者回忆工程》，见：雷切尔·伯劳·杜普利斯，安·斯尼特尔：《妇女运动的声音》，纽约三河出版社，1998年，426页，下同。。 单身女性的含义 社会学家主要研究流行的理想的心灵伴侣的观念对婚姻意味着什么，而我关心的是它怎样影响单身女性的。假定文化氛围强调找到心灵伴侣对于我们来说非常困难而且矛盾重重。女权主义第二次浪潮主张的理想主义和平等主义产生了当代的心灵伴侣的理想，从而补充了只有通过夫妻间的爱情才能使人生完整的看法。对于一些女性而言，在人生的某个阶段或至少拒绝定居时，寻找心灵伴侣的说法为她们目前的单身状况提供了心理支柱。但是这种理由也无助于憧憬未来，或为长期的单身生活提供依据。 既然寻找心灵伴侣的理想标准高，目标又不明确，它就为二十几岁的人保持单身或者对目前的同伙感情不是永久性地投入提供了借口。男人27岁而女人25岁似乎符合这个时代结婚的平均年龄，而对于受过大学教育的人结婚的年龄会更迟些社会学家诺沃·格林阐明：“受过大学教育的女性一般比其他女性结婚晚一年半左右，今年这种趋势可能会有所增加。”《沟通情感，约会，希望找到白马王子：如今的大学女生约会与寻求的目标》，来自2001年美国价值学院的一个报道。在线参见www.americanvalues.org。。2000年夏天，萨莎·卡根，一个二十八九岁的来自旧金山的作家写了一篇有关成为一个“单身怪人”的文章卡根的文章首次出现在一家新出版的小杂志上，她称做《行动菜单》。《阿特尼读者》杂志转版，《旧金山记事》及其他报刊均有讨论，因特网讨论小组在阿特尼读者自助餐成立。，这里她标榜自己和其他的“单身怪人”都是浪漫的女人，也就是说她们想寻找心灵伴侣，但是在现实世界中认为这是不可能的事。这些人宁愿单身也不愿为了结婚而委曲求全卡根在《单身怪人》书中扩展了这些见解。参见：《单身怪人：不妥协浪漫宣言》，旧金山：哈柏旧金山，2004年，下同。。
