爱华网系列专题：《单身女性的隐私：新单身女人(全文)》
学术界的女权主义理论家也支持这一观点。南希·查杜罗和桃乐茜·丁格斯坦各自从精神分析角度出发，认为妇女系统地抚育孩子，不知不觉地复制性别差异，培养出依附型的贤妻良母和独立自负的男人。针对这种基于性别的角色差异，她们提出的解决方案就是让父亲参与抚养孩子 。这种理论视野有自身的局限性，所以20世纪90年代面对公众的批评时，女权主义理论家猝不及防，无力替中等阶层的单身母亲进行有力的答辩 20世纪80年代反对女权主义的过激运动诋毁了单身女强人的名誉，进而反对流产和男同性恋解放运动，这些却促进了倡导母性的运动。社会文化在散布有关母系社会偏离正常发展轨道的说法，单身母亲没有得到充分关注。间接地说，80年代的过激反应对已婚的或单身的母亲都不利。80年代兴起了中产阶级母亲育儿的标准，人们对好妈妈有了更多的期盼。这种备受关注的母亲育儿需要经济支持，或有沟通技能的合作伴侣。后者可能是心灵伴侣，会成为孩子的父亲。 有关这两种意识的一个有趣的例子——孩子需要父亲，母亲需要伴侣——在一项对由捐献精子而怀孕的单身母亲研究中可以看到这两方面相互作用。社会学家罗赞娜·赫兹发现女同性恋和异性恋女性都想让已知的捐献者和她们的小孩子保持一段距离，因为她们希望想抚养孩子的伴侣成为孩子的父亲，如果是女同性恋，则共同抚养孩子。这些单身母亲不能想象超过两人的父母抚养或者不想在一起承担抚养义务的稳定的伴侣。。 1992年当时的副总统丹·奎尔指责电视人默菲·布朗，因为她打算婚外生子，并单独抚养孩子。这引发了一场声势很大的激烈的公开辩论。当时我正是一个10岁孩子的单身母亲，很欢迎这样公开的讨论，因为这场辩论认可了许许多多像我一样的母亲。“最好把问题公开化，哪怕公众的反应是消极的，也比掩盖问题要好得多。”我这样想，但没有料到这会引发一系列问题。 1993年《大西洋月刊》刊登了一篇文章，题为《丹·奎尔是正确的》，引起公众普遍关注，文章的作者芭芭拉·迪弗·怀特海德就此明确了有关单身母亲的一系列基本观点。她收集了所有学术文献来证明，在单身母亲身边长大有损于孩子的健康发展。几个月后，《时代》杂志报道了几位父亲，该报道透露，一部分匿名心理学家“认为没有父亲的孩子容易丧失自信心，过于依恋女人，感情粗糙”南希·R.吉布斯的《提到父亲》，《时报》，1993年6月28日。。1996年，盖洛普民意测验显示，79％的美国成人赞同这一观点——“美国面临的最为严重的家庭及社会问题就是家中缺少父亲。”另外斯达希证实了90年代文化氛围强调没有父亲的影响。 女权主义者继续支持单身母亲的基本权利，抗议政府迫使妇女通过婚姻改善自身经济状况，但他们未能对这种不可或缺的父亲文化做出一致回应。90年代女权主义研究涉及已婚母亲面对生活和工作的双重压力，出现了一系列新名词，如“第二次转换”，“身为人母的代价”，等等，但类似研究使单身母亲的处境更为尴尬
参见霍克希尔德·阿丽·卢梭：《意想不到的团体：老年亚文化的众生相》，伯克利：加利福尼亚大学出版社.1992年，下同。。 众目睽睽之下，并没有出现任何事实对以上观念形成挑战。但这种事实确实存在。心理学家撰写的专著（奥尔加·塞维斯坦的《培养好男人的勇气》和威廉·保莱克的《真正的男孩》）里都提出，单身母亲能够培养出优秀的儿子，家里没有父亲或一个主要男性，儿子或女儿都可以顺利地长大成人。社会学家蒂莫西·比勃拉兹和其他人合作进行量化实证研究，发表在社会学核心刊物上。他发现如果控制单身母亲的教育水平和职业素质两个变量，她们孩子的发展（在教育和职业方面）跟亲生父母带大的孩子一样，比在单身父亲身边或只有父亲或继父的再婚家庭中长大的孩子要好
