第5节:病隙碎笔1(5)



系列专题:《史铁生:病隙碎笔》

  十八

  记得文革刚开始时,我曾和一群同学到清华园里去破过四旧,一路上春风浩荡落日辉煌,少年们满怀豪情。记不清是到了谁家了,总之是一位"反动学术权威"吧,到了人家的客厅里砸碎几只花瓶,又去人家的卧室里割破了两双尖皮鞋,然后便想不出再要怎样表现一腔忠勇。幸亏那时知识太少,否则就可能亲手毁灭一批文物,可见知识也并不担保善良。正当我们发现了那家主人的发型有阶级异己之嫌,高叫剪刀何在时,楼门内外传来了更为革命的呐喊:"非红五类不许参加我们的行动!"这样,几个同学留下来继续革命,另几个怏怏离去。我在离去者中。一路上月影清疏晚风忧怨,少年们默然无语,开始注意到命运的全面脸色。

  待暴力升级到拳脚与棍棒时,这几个不红不黑的少年已经明确自己的地位,只作旁观了。我不敢反对,也想不好该不该反对,但知不能去反对,反对的效果必如牛反对拖犁和马反对拉车一般。我心里兼着恐惧、迷茫、沮丧,或者还有一些同情。恐惧与同情在于:有个被打的同学不过是因为隐瞒了出身,而我一直担心着自己的出身是否应该再往前推一辈,那样的话,我就正犯着同样的罪行。迷茫呢,说起来要复杂些:原来大家不都是相处得好好的么,怎么就至于非这样不可?此其一。其二,你说打人不对,可敌人打我们就行,我们就该文质彬彬?伟大的教导可不是这样说的。其三,其实可笑--想想吧,什么是"我们"?我可是"我们"?我可在"我们"之列?我确实感觉到了那儿埋藏着一个怪圈。

  十九

  几年以后我去陕北插队。在山里放牛,青天黄土,崖陡沟深,思想倒可以不受拘束,忽然间就看清了那个把戏:我不是"我们",我又不想是"他们",算来我只能是"你们"。"你们"是不可以去打的,但也还不至于就去挨。"你们"是一种候补状态,有希望成为"我们",但稍不留神也很容易就变成"他们"。这很关键,把越多的人放在这样的候补位置上,"我们"就越具权势,"他们"就越遭孤立,"你们"就越要乖乖的。

  这逻辑再行推演就更令人胆寒:"你们"若不靠拢"我们",就是在接近"他们";"你们"要是不能成为"我们","你们"还能总是"你们"?这逻辑贯彻到那副著名的对联里去时,黑色幽默便有了现实的中国版本。记得我站在高喊着那副对联的人群中间,手欲举而又怯,声欲放却忽收,于是手就举到一半,声音发得含含糊糊。"你们"要想是"我们","你们"就得承认"你们"是混蛋,但是但是,"你们"既然是混蛋又怎能再是"我们"?那个越要乖乖的位置其实是终身制。

  二十

  我曾亲眼见一个人跳上台去,喊:"我就是混蛋!"于是赢来一阵犹豫的掌声。是呀,该不该给一个混蛋喝彩呢?也许可以给一点吧,既然他已经在承认是蛋的一刻孵化成混。不过当时我的心里只有沮丧,感到前途无比暗淡。我想成为"我们",死也不想是"他们"。所以我现在常想,那时要有人把皮带塞给我,说"现在到了你决定做‘我们‘还是做‘他们‘的时候了",我会怎样?老实说,凭我的胆识,最好的情况也就是把那皮带攥出汗来,举而又怯,但终于不敢不抡下去的--在那一刻孵化成混。

  二十一

 第5节:病隙碎笔1(5)
  大约就是从那时起,我非常地害怕了"我们",有"我们"在轰鸣的地方我想都不如绕开走。倒不一定就是怕"我们"所指的那很多人,而是怕"我们"这个词,怕它所发散的符咒般的魔力,这魔力能使人昏头昏脑地渴望被它吞噬,像"肯德基家乡鸡"那样整整齐齐都排成一股味儿。我说过我不喜欢"立场"这个词,也是这个意思。"我们"和"立场"很容易演成魔法,强制个人的情感和思想。文革中的行暴者,无不是被这魔法所害--"我们"要坚定地是"我们","你们"要尽力变成"我们","我们"干吗?当然是对付"他们"。于是沟堑越挖越深,忠心越表越烈,勇猛而至暴行,理性崩塌,信仰沦为一场热病。

  二十二

  "上山下乡"已经三十年,这件事也可以更镇静地想一想了:对于那场运动,历史将记住什么?"老三届"们的记忆当然丰富,千般风流,万种惆怅,喜怒悲忧都是刻骨铭心。但是你去问吧,问一千个"老三届",你就会听见一千种心情,你就会对"上山下乡"有一千种印象:豪情与沮丧,责任与失落,苦难与磨炼,忠勇与迷茫,深切怀念与不堪回首,悔与不悔……但历史大概不会记得那么详细,历史只会记住那是一次在"我们"的旗帜下对个人选择的强制。再过三十年,再过一百年,历史越往前走越会删除很多细节,使本质凸现:那是一次信仰的灾难。  

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