第92节:第九章为出人头地储备资源(5)

 第92节:第九章为出人头地储备资源(5)


系列专题:《做人做事好习惯:对人命运的影响》

  □做人之本,诚信至上

  做人之本,除了守德之外,还应当以诚信为至上。说得通俗一点,以诚信待人,是成大事者的基本做人准则。道理很简单,诚信为全天下第一品牌!无论你是谁,做人做事,都应讲"诚信"二字,养成诚实守信的习惯,在事业上用这种习惯来工作,方可在竞争中取得胜利。但是有许多人却不信这一点,硬要走向另一端,结果既损害了别人,又让自己吃尽了人生苦果。

  魏晋时有个叫卓恕的人,为人笃信,言不食诺。他曾从建业回上虞老家,临行与大傅诸葛恪有约,某日再来拜会。到了那天,诸葛设宴专等。赴宴的人都认为从会稽到建业相距千里,路途之中很难说不会遇到风波之险,怎能如期。可是,"须臾恕至,一座皆惊"。由此看来,"诚"是一个人的根本,待人以诚,就是信义为要。精诚所至,金石为开,诚能感化万物,也就是所谓的"心诚则灵"。相反,心不诚则不灵,行则不通,事则不成。一个心灵丑恶,为人虚伪的人根本无法取得人们的信任。所以,荀子说:"天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为智矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚则疏;君子为尊矣,不诚则卑。"明代诗人朱舜水说得更直接:"修身处世,一诚之处更无余事。故曰:‘君子诚之为贵,‘自天子至于庶人,未有舍诚而能行事也;今人奈何欺世盗名矜得计哉?"所以,诚是人之所守,事之所本。只有做到内心诚而无欺的人,才是能自信、信人并取信于人的人。

  中国人特别崇尚忠诚和信义,因为诚信是为人处世的根本。而"信、智、勇"更是人自立于社会的三个条件。诚信是摆在第一位的。"信"是一个会意字,"人""言"合体。《说文解字》把信和诚互为解释,信即诚,诚即信。古时候的信息交流没有别的方式,只能凭人带个口信,而传递口信之人必须以实相告,这就是诚或信的本义。"言必信,行必果,诺必诚"是中国人与他人、与社会交往过程中的立身处世之本。中国是靠礼义行事的德治国家,言行靠自律与自省。在中国古人的观念中,法和刑是同义的,因此遇到问题不是靠打官司去解决,而是靠协商解决,在相互谦让的基础上通过调解达成一致,不希望闹到"扯破脸皮""对簿公堂"的地步。有些受骗上当的人往往在事后采取忍让和不再交往的办法,因为他们对自己的要求并未改变,依然坚持用诚信的态度处世为人。靠道德的约束而忽视法制的作用,在现代社会已被证明是不可行的,然而,"诚信"在法制化的前提下随着社会文明的发展,在人们的相互交往中发挥着愈来愈大的作用。

  假如你要干大事,就要做到诚挚待人、光明坦荡、宽人严己、严守信义。只有这样,才能赢得他人的信赖和支持,从而为事业发展打下良好的基础。

  孔子的弟子曾子有句话:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"作为一个有德行而对社会有责任心的人,在社会交往中诚信是做人的美德。与朋友交往要诚信,"君子养心莫于诚,至诚则无他事矣。"为官从政要"谨而信","敬事而信","言而有信"。孔子说:"信近于义,言可复也。"一个做事做人均无信的人,是很难在社会上立足的,因为人们均不齿于言而无信的人。所以,孔子说:"言而无信,不知其可也。"信是离不开诚的,诚是信的基础和保证,诚挚待人,就能严守信义。

  朱熹说,人与人要"合义则言,不合义则不言。言义,则其言必可践而行之矣!"这就是说"轻诺寡信则殆"。对于成大事的人而言,手中都有一张"信用卡"--诚信处世。诚信,不仅是做人的准则,也是处世的原则和方法。为人处世以"信"为原则,讲信义、重信义,这样的人才会为世人所接受,才会在危难之时获得帮助。

  三国时代的诸葛亮四出祁山时,所率兵马只有10多万人,而司马懿却有精兵30万,蜀、魏在祁山对阵,正在这紧急时刻,蜀军有1万人因服役期满,需退役回乡。而离去1万人,会大大影响蜀军的战斗力。服役期满的士兵也忧心忡忡,大战在即,回乡的愿望恐怕要化为泡影。这时,将士们共同向诸葛建议:延期服役一个月,待大战结束后再让老兵们还乡。  

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